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简介：本书揭示佛经里的密码，正解佛法深智，介绍开悟证道及其不思议功效，梳理法苑学界诸多误区……文本富于深度又行云流水，意趣盎然，可助佛子一扫诸疑，拥抱正法。
写在前面
我可以算是佛学法苑的扫地僧，没有高僧的头衔也没有大师的光环，只因十年前的某一天，因缘际会下获悉了生命实相，从此无法再系念幻世俗务，财艺名势，也无法再研读诸子百家，世间学问...
一个屹立经年的伪命题
常有专家学人作佛教思想史之研究，著印度或中国佛教思想史，当然一定是洋洋大观，言之凿凿。专家学者这样做固可理解，因他们以为佛学是世间学问，佛法是人生哲思，是学问哲思自然有发展上升之路径，饱满充实之过程，可是信解佛法的学人，尤其是有高僧大德之称的佛子也如是见如是行，就不能不令人慨叹了。
一还是异？
了解印度佛教史的学人都知道，印度大乘佛教有三大学派：中观、唯识、如来藏。每个学派的传人都认为自己的学派“根正苗红”，正解佛智，而研究者则多认为，三个学派各有所长，各自发挥发展了佛陀思想。
果真如此吗？
梁武帝有点冤
学佛人鲜有不知梁武帝与达摩祖师之对话的，且从来都认为梁武帝愚钝，不解深义，故与达摩话不投机。
事实上，梁武帝才是正解佛法深义的那一位。
佛经里的“密码”
佛经义深，非实证难以彻解，这是不争的事实。
史上常有人惊讶于六祖惠能大字不识一个，却能正解佛经，其中有何奥妙？
开悟与证道
真正获悉宇宙生命实相即是开悟，才是开悟。
有理悟和证悟两种。
理悟可经由听佛说法，研读深经，思维法义，参话头破迷情，以及觉者点拨接引等达至；证悟则须福德资粮备齐时，由定发慧、亲证真如乃能成就。
大音希声
中国佛教史上，固然不乏弟子众多名声巍巍的宗门大家，也不乏以人智诠释佛法而形成广泛影响的论述大师，但是，有没有真正证悟得道，真正通达佛智的大德，从而传递给法苑学界正真的佛法深智呢？
什么是佛教导的修行？
曾经有台湾的大乘佛子改修小乘后慨叹：这才是真正的修行！真的能经由修行得大利益！
原来，他之前学大乘，既未修心也未修定，只是吃素放生，持咒念佛，数年下来，身心未见什么改变......
大乘非佛不能说
一直以来，就有部分小乘学人因无法理解佛陀深智，又以大乘经典广泛传播的时间较小乘经典四阿含晚，便误以为大乘非佛说......
十大误读及其正解
释迦文佛示现成道后，游走八方宣说揭示的均是生命实相（以或隐或显的形式，因为听众根器不同），以及如何通过修行证得实相，永超轮回......
关于伪经伪师
佛经在长期的流通过程中，尤其早期依靠人工手抄传播，难免有抄错抄漏之处，不过这个往往是局部性的，影响不大......
学佛路上的常见误区
佛法义理极深，尤其第一义，即大乘佛法的核心要义，是“甚深最甚深，难通达最难通达”的（《解深密经》语），非实证难以真正抵达真正彻解，故佛涅槃后，佛法在历代不少未实证、未真解佛智的“大师”演绎发挥下，一路流变，走到如今的末法时代，可说很多地方已是面目全非，与佛陀本怀佛法真义大相径庭了。
生命的正题真义
有学人常问：世界上真正有的是什么？但其实更应该问的是：世界之外是什么？
因为世界只是一个大梦境，大幻场，其中所有既非客观也非真实，它只是众生业力（含个业与共业）在意识配合下的显像表达。
重要名相释义
真如：
亦名如、如如、如来藏、如来智慧德相、佛性、法性、法身、法界、实际、本际、本觉、真际、自性、真常自性、妙明元心、本来面目、藏识、无垢识等，是无相无为、无别无二、无此无彼、不生不灭、不增不减、不垢不净、一切即一、一即一切的真正存有。
提示与答问
学佛三提倡
一，未证悟前不固执己见(尤其关于第一义，因须实证才能真解彻解)，不过早固化自己的认知， 虚心向学，始终保持开放求索的状态。
二， 懂得感恩，知过忏悔，见善随喜，时常回向，而非随顺我执，得少为足，贡高我慢，嫉愤覆心。
三， 多读经多学法 ，常修心常修定。只唯佛智，不随魔说; 只依正法，不依个人。
后记
特别致谢本书的封面设计刘畅先生......
最后，谨以歌词《奇妙智慧》，再次顶礼大慈大悲大觉大智的人天导师释迦牟尼佛🙏🙏🙏
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音频播放：05 梁武帝有点冤
音频播放：06 开悟与证道
音频播放：07 大音希声
音频播放：08 什么是佛教导的修行？
音频播放：09 大乘非佛不能说
音频播放：10 十大误读及其正解
音频播放：11 关于伪经伪师
音频播放：12 生命的正题真义
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