正解佛智 必读佛经二十部略注

佛陀发现了宇宙人生的惊人奥秘，并用毕生精力将这奥秘告诉世人，为世人指出破解它、超越它的途径。由于这奥秘难以用言语传递，非亲历亲证无法彻解，故佛法在传播过程中出现了诸多歧义与误解。

幻有三界共有六道众生（又称六趣，六途）：天人、阿修罗、人、畜牲、饿鬼、地狱。有时把阿修罗归入天道则称为五道。报应是依业力所受的果报，多是下一世报，因业力成熟获报须时间，恰如春种秋收。极重业则现世报。 本经阐述众生依业力获或福或罪的果报而在五道里辗转轮回的规律。故名轮转五道罪福报应经。

本经是佛为憍萨罗国胜军王所宣相关法义的记录，故名《佛说胜军王所问经》。

本经是从印度传到中国的第一部重要佛教经典，也是古代中国译出的第一部佛经。本经译自在世上享有盛名、被列为世界领袖必读的十部经典之一的《法句经》（该经集录自四阿含及其他经典中的佛陀自说偈，加以分类编辑而成）。因是从释迦佛所说经典中摘取四十二段要义集成，故名四十二章经。

闻如是：一时，佛游舍卫国祇树给孤独之园。佛告诸比丘：“法者常在，有佛无佛，法住如故。如来至真出现世间，因为宣解分别深义敷演至慧。志在小乘，为说四谛，苦、习、尽、道，生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦。

本经全称为《般若波罗蜜多心经》，般若是音译，大觉智之义。 波罗蜜多亦音译，意为度，渡过生死幻海之义。心是心要、心髓之义。故经题义为:导人度过生死幻海的大觉智的心要契经。

本经回顾了佛初转法轮时讲的十二因缘，指出其中关键：十二因缘的源头为无明，且“无明自性从于虚妄分别而生。非真实生”，幻界“一切诸法皆毕竟空。凡愚迷倒不闻空义。设得闻之无智不了。由此具造种种诸业。既有众业诸有则生。于诸有中备受众苦。第一义谛无有诸业。亦无诸有而从业生及以种种众苦恼事”。

以婴儿所说罗列望文生义堕顽空见者诸种言论，如既然空幻既然不可说，那就不用说法，什么都不用做等等，同时以佛的应答澄清了这些错误知见，反复宣说幻相本质是空，但众生还在幻界，故还须做梦中佛事，为众生说法，众生也必须修学实证佛法‬等。

本经和所有大乘真经一样，以遮诠的方式提示实相，但更精悍更集中，因为只是对准彼岸实相，完全不谈此岸现状。通过各种“无无无、不不不、非非非”昭告世人，实相无相，无生无灭，无为无别，无人无事，无有言说，亦无所说一切，故从最究竟的意义说，无语就是佛语。

本经反复宣说、集中揭示实相的“真容”：无一切形无一切相，无心无念无任何造作、分别、对立……并连用数喻提示让人信解此实相是多么多么难。同时，明确昭示，远离戏论分别，得柔顺忍，信解实相，乃名佛弟子，乃能消供养，不空受身。

菩萨道是佛法里关于 凡夫如何经由听闻佛法，了知色身是幻，眼前万物万象亦幻，而发心要醒来，要自觉觉他 超出幻界，并历经各种步骤各个阶位最终成佛的具体路径。本经以种树比喻菩萨道行者从发心到最后成佛如同初种、成长、开花、结果之过程，故名菩萨道树经。