阿育王经十卷

毗多输柯因缘

　　是时阿育王于佛法生大信心。起八万四千塔已作五众大会以饮食供养。有三十万阿罗汉学人一倍精进凡夫无数。阿育王倍生信心。时阿育王弟毗多输柯信外道法言。释迦牟尼弟子无有解脱。何以故。常乐乐行畏苦行故。乃至阿育王语其弟言。汝于非处莫起信心。于佛法处当生信心。时阿育王于异时中欲为捕猎。阿育王弟于彼山中见一仙人五热炙身。其于苦道而起实意。往其所礼其足。说言大德住此几时。仙人答言。经十二年。复更问言。汝食何食。答言。常食树木果根。复问。汝衣何衣。答言。结茅为衣。复问。卧处云何。答言。以草铺地。又问。汝因何事而起烦恼。答言。见鹿行欲起我欲心。以欲心火烧于我心。时阿育王弟心便生疑。如此苦行尚起欲心。佛之弟子常修乐行。云何见欲而不起心。既起欲心何得于欲而起厌离。即说偈言。

　　仙人往苦林　　食树花果根
　　服气除秽食　　不能灭欲爱
　　释迦牟尼子　　食酥酪乳味
　　于种种衣服　　悉皆不能舍
　　若伏诸根者　　频陀山能浮

　　阿育王弟复更说言。释迦弟子诳阿育王令作功德。时阿育王闻其此言。即设方便语大臣言。我弟于外道生信。当以方便令其得入佛法。时大臣答阿育王言。大王云何教我所作。王语大臣。我今欲洗入彼浴室。应脱天冠及衣服等。汝当以我服饰庄严我弟令登王座。臣答言尔。及至阿育王将入浴室脱庄严具。入浴室已。是时大臣语阿育王弟。若无阿育汝当作王。是故今者试着天冠被天衣服及登王座。大臣语已而便与著令登王座。时大臣即白阿育王言。王所敕使臣已作竟。阿育王出观其弟。着天冠及登王座。而语言。我今未灭汝已作王。阿育王嗔即命行杀之人。身着青衣披发执铃。至已礼王白言。今者欲何所作。王语言。我舍此弟汝可杀之。王语已竟。便有多人执诸器仗而围绕之。是时大臣礼阿育王足。而白王言。此是王弟愿王忍辱莫起嗔心。时阿育王答大臣言。我当忍辱。至于七日为我弟故于七日中暂与其国令其作王。种种伎乐及诸婇女以供给之。一切臣民皆往问讯。行杀之人执刀门立。日日白王。今一日已过余六日在。如是乃至六日已过余一日在。至第七日王庄严具天冠衣服还阿育王。大臣诸人将毗多输柯共往问讯阿育大王。时王问言。汝七日为王种种伎乐好闻见不。弟以偈答言。

　　若人见色　　及闻音声　　食种种味
　　此能答王

　　王复语言。我与汝国七日为王。百种伎乐皆恣汝意。无数众人日日问讯咒愿于汝。云何而言。不见不闻不得好味。复以偈答。

　　我于七日中　　不见不闻声
　　不嗅不尝味　　亦不觉诸触
　　我身庄严具　　及诸婇女等
　　思惟惧死故　　不知如此事
　　伎女歌舞声　　宫殿及卧具
　　大地诸珍宝　　初无欢喜心
　　以见行杀者　　执刀在门立
　　又闻摇铃声　　令我怀死畏
　　死撅钉我心　　不知妙五欲
　　既着畏死病　　不得安隐眠
　　思惟死将至　　不觉夜已过

　　是时阿育王语其弟言。毗多输柯汝于一生中思惟死苦。虽得上妙五欲而不生爱。出家比丘于十二入思惟无量生死无常。云何而得起烦恼耶。又复思惟地狱之苦及诸畜生更相残害。饿鬼饥渴众苦所逼。思惟人中四方驰走初无安乐。思惟天上坏败之苦。如是五道身心之苦无有乐处。观此五阴无常苦空无我不实。譬如空村无有居民。如是五阴皆空无我。以无常火烧诸世间。佛诸弟子常作此观。云何而得起烦恼耶。复说偈言。

　　汝于一日中　　思惟生死畏
　　而无有欢乐　　不起贪爱心
　　佛诸弟子等　　日日观生死
　　云何生欢乐　　而起烦恼心
　　于饮食衣服　　及以卧具等
　　思惟解脱法　　而不起着心
　　观身如怨家　　三有如火宅
　　思惟何方便　　而得解脱之
　　深乐解脱法　　不贪于五欲
　　其心如莲华　　处水而不着

　　时阿育王。以善方便佛法教化毗多输柯。时毗多输柯合掌向王而说言。大王。我于今者归依如来及以法僧。而说偈言。

　　我今归依佛　　佛面如莲华
　　天人所归依　　无漏法及僧

　　时阿育王。以两手抱其弟颈而语言。我不误汝。为欲令汝信佛法故。是故为汝现此方便。时毗多输柯以种种华香及诸伎乐供养佛塔。以种种饮食供养众僧。复往鸡寺耶舍上座六通罗汉所。至已对耶舍坐为欲闻法。时耶舍以神通力。见其前世已造善业。今于此生是最后身得阿罗汉。为其说法赞叹出家。既得闻法便乐出家。即起合掌白耶舍言。善说法律我得出家受具足不。于佛法中欲修梵行。耶舍答言。善男子。汝可还白阿育王听出家不。时毗多输柯即还阿育王处。至已合掌白言。大王。今当听我出家。我于佛法欲修梵行。复说偈言。

　　我心乱不住　　犹如象无钩
　　王意如铁钩　　勿制我出家
　　王为地中主　　当听我出家
　　佛作世间光　　今欲修其行

　　阿育王闻其言。手抱其颈。悲泣落泪而语言。毗多输柯勿作此意。何以故。出家之人形服粗弊饮食假人眠卧树下。汝今制心勿欲出家。毗多输柯答言。大王。我于今者不为嗔故而欲出家。亦不为贪欲。不为贫苦。亦不为脱怨家。但见世间种种诸苦生死相随无有脱处。唯见佛法正路能脱生死终无所畏。是故我今乐欲出家。阿育王闻之更增悲泣。时毗多输柯复说偈言。

　　生死为悬绳　　有人则恒动
　　在上必复堕　　和合必分离

　　时阿育王复语之言。汝当先习乞食。然后乃得出家。时王后园有一大树以草布地令住其下。与一瓦钵令入宫乞食。毗多输柯。即便持钵行入宫内。种种上食而便得之。时阿育王嗔宫内人。汝于今者云何乃与乞食者上食。从今已去当以粗食施之。乃至以麦为饭。经宿臭坏乃可施与。时毗多输柯得而食之不以为恶。阿育王见而语之言。汝今勿食此食。听汝出家。出家之后恒来见我。乃至毗多输柯往至鸡寺。至已思惟。我若于此出家。人物乱我不得修道。当于远处而出家也。便往毗提国于彼出家。思惟精进得阿罗汉果。是时长老毗多输柯得阿罗汉已受解脱乐。复思惟言。昔与王约。出家之后恒来见王。我于今者应满本约。乃至次第行至波吒利弗多国。是时长老毗多输柯早起着衣持钵入国乞食。次第行至阿育王城。语门人言。汝入白王云。毗多输柯今左门外欲见大王。时守门人即入白王。今毗多输柯至欲见大王。时阿育王而语之言。汝可将入令至宫中。毗多输柯即便入宫。阿育王见即从座起。为其作礼如大树倒。起而合掌视之无厌。悲泣而言。

　　一切诸众生　　当乐于和合
　　汝今除和合　　而味寂静心
　　我今知汝心　　以慧无厌足

　　时阿育大臣名曰善护。见毗多输柯着粪扫衣执持瓦钵。次第乞食粗好俱受心无分别。见已白阿育王言。毗多输柯少欲知足所作已办王当生欢喜心。何以故。

　　常行乞食　　着粪扫衣　　住于树下
　　心常在定　　心广无漏　　其体无病
　　正命自活　　常生欢喜

　　时阿育王闻是语已心大欢喜。便说偈言。

　　舍于孔雀姓　　及摩伽陀国
　　种种诸珍宝　　上妙之五欲
　　乐于四圣种　　除憍慢烦恼
　　行于大精进　　名闻显我国
　　最胜十力法　　而汝能受持

　　时阿育王以手捧之置好座上。种种饮食自手与之。食竟洗钵置之一处。阿育大王于其前坐听其说法。是时毗多输柯为王说法。而说偈言。

　　王今得自在　　当修不放逸
　　三宝甚难值　　王应勤供养

　　时阿育王。与五百大臣及国人民。以自围绕合掌恭敬送毗多输柯。大臣人民而说偈言。

　　大兄阿育王　　今恭敬送弟
　　出家有胜果　　于今为现证

　　是时长老毗多输柯。欲显其功德身升虚空。一切人民皆见其去。时阿育王与诸大众合掌观之。目不暂舍复说偈言。

　　无复亲友爱　　如鸟飞虚空
　　我以贪爱锁　　不能自在去
　　禅定有胜果　　于身得自在
　　随意之所行　　一切无挂碍
　　为欲爱所盲　　不能见此法
　　汝今以神力　　轻我起欲爱
　　我本有慧慢　　今汝为最胜
　　我等着世法　　见圣始知畏
　　今我等啼泣　　由汝今舍我

　　时长老毗多输柯。往至边地至已得病。以病重故头皆发疮。时王闻之即遣给事医药疗治。后得小差医师给事悉遣令还。其体所资唯食牛乳。为乞食故往多牛处。复有一国名分那婆陀那(翻正增长)。彼国一切信受外道。复有一人受外道法事裸形神。画作如来礼其神足。有一佛弟子见此事白阿育王。王时闻已语驶将来。阿育王所领。于虚空中半由旬上。一切夜叉悉系属王。地下一由旬一切诸龙悉系属王。是时夜叉闻王语已。于一念顷即将外道弟子并画像来。时阿育王见已生大嗔心。于分那婆陀那国一切外道悉皆杀之。于一日中杀十万八千外道。复有一外道弟子。受外道法事裸形神。画作如来礼其神足。时阿育王复闻是事。即敕余人令取此人及其亲属。置一屋中以火焚之。时王复敕。若有人能得一尼揵首者。我当与其金钱一枚。是时长老毗多输柯入养牛处一日停住。毗多输柯病来多日头须发爪悉皆长利。衣服弊恶无有光色。时养牛女窃生是念。今此尼揵来入我舍。便语其夫。汝应杀此尼揵取头与阿育王。必当得金。其夫闻已即便拔刀往毗多输柯所欲斩其头。时此长老即自思惟。见其业至无得脱处。即便受死。而将头至阿育王所欲求觅金。王即观之见其头发驳夺。心中生疑。即问其医师及给事人。时医师给事人即白王言。此是毗多输柯头。王闻是已闷绝躄地。以水洒之良久乃起。时有大臣白王。无漏之人不灭此苦。大王当施众生无畏。乃至阿育即随其言。宣令一切不得复杀尼揵。时诸比丘生疑问优波笈多。毗多输柯昔造何业今受此报为人所杀。优波笈多答言。长老当听。过去世时有一猎师多杀群鹿。于大林中有一泉水。时此猎师张施罗网。以其绳罥取置于水边。日日之中多杀诸鹿。是时佛未出世。有一缘觉于水边食。食竟澡洗还树下坐。时彼群鹿闻缘觉香不往水边。时猎师至不见鹿来。即寻其迹往辟支佛所。见已作是念言坐是人故令鹿不来。即便以刀杀辟支佛。长老当知。昔猎师者而今即是毗多输柯。以其日日多杀诸鹿。是故今者多诸病苦。复以昔杀辟支佛故。以此业缘于无数年常在地狱受诸苦报。于五百世在人道中。生生之处常为他杀。今是最后果报虽得罗汉犹为他害。诸比丘复问优波笈多。此人云何复生大姓又得阿罗汉果。优波笈多答言。先于迦葉佛法出家乐行布施。常教檀越种种饮食供养众僧。有一佛发爪塔。以香华幡盖种种伎乐而供养之。以是业报生于大姓。十万年中常修梵行复发正愿。以是业缘得阿罗汉。

阿育王经卷第四

鸠那罗因缘品第四

　　是时阿育王。于一日中起八万四千塔。于是日中王夫人名钵摩婆底(翻有扶容华也)生一男儿。形色端正眼为第一。一切人见无不爱乐。时有内人即白大王王有功德夫人生儿。王闻欢喜而说偈言。

　　我于今日　　大生欢喜　　我孔雀姓
　　名闻一切　　宫人以法　　由之增长

　　故名此儿名达磨(翻法)婆陀那(翻增长)。即抱此儿示阿育王。时王见已欢喜说偈。

　　我儿目端严　　为功德所造
　　光明甚辉曜　　如优波罗花
　　以此功德眼　　庄严于一面
　　其面貌端正　　譬如秋满月

　　乃至阿育王。命诸大臣而语之言。汝等尝见此儿眼不。诸臣答言。臣于人中实所未见。于雪山有鸟名鸠那罗。此鸟之眼与其相似。即说偈言。

　　于雪山顶　　有宝花处　　鸠那罗鸟
　　而住其上　　此儿二眼　　类彼鸟眼

　　王便发言。将此鸟来。虚空上半由旬夜叉神闻其语。下一由旬龙闻其语。一念之顷夜叉之神即得鸟来。时阿育王以鸟眼比儿眼。见此二眼无有异相。即以鸟名而以名儿。复说偈言。

　　大地人王　　以可爱眼　　鸠那罗名
　　说为儿名　　是故大地　　其名远闻

　　乃至鸠那罗长大。为其纳妃。妃名千遮那(翻金)摩罗(翻鬘花)。时阿育王将鸠那罗往至鸡寺。寺有上座六通罗汉名耶舍。是时耶舍见鸠那罗。未经几时应当失眼。即白王言。何故不令鸠那罗作其自业。时阿育王语鸠那罗。大德令汝所作。汝当随之。时鸠那罗礼耶舍足。说言。大德。教我所作。耶舍答言。眼非是常汝当思惟。即说偈言。

　　汝鸠那罗　　常思惟眼　　无常病苦
　　众患所集　　凡夫颠倒　　由之起过

　　时鸠那罗于宫中静处独坐。思惟眼等诸入为苦无常。时阿育王第一夫人名微沙落起多。往鸠那罗处见其独坐观其眼故。而起欲心以手抱之。而说偈言。

　　以大力爱火　　今来烧我心
　　譬如火烧膝　　汝当遂我意

　　鸠那罗闻其言。以手掩耳。而说偈言。

　　汝今于我所　　不应说此言
　　汝今为我母　　我则为汝子
　　今此非法爱　　应当舍离之
　　何故为此事　　开诸恶道门

　　时微沙落起多不遂意故。心生嗔忿。夫人又说偈言。

　　爱心住汝处　　而汝无爱心
　　汝心既有恶　　不久须臾灭

　　鸠那罗答言。

　　我今宁当死　　以法而清净
　　不愿于生中　　而起不净心
　　若有恶心者　　失人天善法
　　善法既不全　　依何而得生

　　微沙落起多恒伺其过而欲杀之。于北有国。名德叉尸罗。拒逆不从阿育王令。时王闻之。意欲自往。大臣白王王。今当令鸠那罗往。不须自去。时阿育王命鸠那罗而语之言。汝往彼国。答王言。尔时阿育王复说偈言。

　　我于今者　　闻其此言　　虽为是儿
　　而是我心　　以心念故　　倍加庄严

　　是时阿育王。即便令人严治道路。老病死等悉令不现。时阿育王与鸠那罗同载一车送之近路。将欲分别。手抱儿颈。见鸠那罗眼啼泣而言。

　　若有人见　　鸠那罗眼　　心欢喜故
　　有病皆除

　　是时有一相师婆罗门。见鸠那罗不久失眼。见阿育王唯观儿眼。不缘余事。见已说偈。

　　王子眼清净　　王观之欢喜
　　眼光明庄严　　云何而当失
　　此国诸人民　　见鸠那罗眼
　　一切皆欢喜　　犹如天上乐
　　若见其失眼　　一切当苦恼

　　乃至鸠那罗次第行至德叉尸罗国。彼国人闻出半由旬严治诸道。处处置水以待来众。时诸人民即便说偈。

　　德叉尸罗人　　执宝罂盛水
　　及诸供养具　　迎鸠那罗王

　　时王至已人民合掌而作是言。我等迎王不为斗诤。亦不与彼大王相嫌。但王所遣大臣在我国者。为治无道。愿欲废之。是时人民以诸供具供养鸠那罗王迎至国中。时阿育王身遇重病。粪从口出。诸不净汁从毛孔出。一切良医所不能治。时阿育王即语诸臣。召鸠那罗还。我当灌顶授以王位。我于今者。不贪身命。时微沙落起多即便思惟。若鸠那罗得作王者。我必当死。思惟已白阿育王言。我能令王病得除愈。一切医师不须令进。时阿育王即受其语断诸医师。时微沙落起多语诸医师。门外男女病如王者可将其入。时阿毗罗国有一人病。如王不异。时病人妇为觅医师说其病状。医师答言。将此人来我欲见之。当为处药。乃至妇人将此病者送与医师。医师复送与王夫人。时王夫人将此病者置无人处。令破其腹出生熟二藏。于熟藏中有一大虫。虫若上行粪从口出。虫若下行便从下出。若左右行诸不净汁从毛孔出。时王夫人。磨摩梨遮以置虫边。而虫不死。复以毕钵以置虫边。虫亦不死。复以干姜以置虫边。虫亦不死。乃至以大蒜置于虫边。虫便即死。时王夫人以如此事具以白王。王于今者应当食蒜。病即除愈。王答言。我是刹利。不得食蒜。夫人复言。为身命故作药意食之。乃至阿育王遂便食之。虫死病除便利如本。时阿育王清净洗浴语夫人言。汝于今者当何所求。随意与之。夫人白王。愿王七日听我为王。王语夫人。若汝为王必当杀我。夫人又言。过七日已我当还王。时阿育王遂便许之。夫人思惟我欲治鸠那罗今正是时。是时夫人即便假作阿育王书。与德叉尸罗人令取鸠那罗眼。书中说偈。

　　我今有大力　　威名甚可畏
　　鸠那罗王子　　于彼为罪过
　　今敕彼人民　　挑取其二眼
　　今为此一事　　汝等速为之

　　时王夫人。作书已竟须齿牙印之。阿育王眠夫人欲印书故便近王边。王即惊觉。夫人白王何故惊怖。王答夫人。我梦不祥。见有鹫鸟欲取鸠那罗眼。是故惊惧。夫人答言。王不须忧。鸠那罗子今甚安隐。第二更梦。王复惊起语夫人言。我今更梦如本不祥。夫人问言。梦复云何。王答言。我见鸠那罗头须发爪悉皆长利而不能言。夫人答言。其今安隐。愿勿忧之。乃至后时阿育王眠。夫人即便以大王齿窃取印之。遣使送与德叉尸罗人。时阿育王又梦。自齿悉皆堕落。至明清旦澡洗已毕。为身命故。召相师来以梦所见具向其说。语言。汝当为我解释梦意。相师答言。若人有此梦者。儿当失眼。不异失儿。而说偈言。

　　若人梦齿落　　必当失儿眼
　　儿眼既已失　　不异失于儿

　　时阿育王。闻其此言即便起立。合掌向四方神。而咒愿言。

　　今一心归佛　　清净法及僧
　　世间诸仙人　　于世为最胜
　　一切诸圣众　　皆护鸠那罗

　　使者执书至德叉尸罗国。是时彼国人民见此书至。念鸠那罗故共隐此书而不与之。不欲令其起于恶心。彼诸人民复更思惟。阿育大王其甚可畏。心不敬信于其自儿。尚欲取眼。况于我等而不起恶。复说偈言。

　　今此鸠那罗　　如大仙不异
　　于一切众生　　皆能作饶益
　　彼阿育大王　　而不起慈念
　　况于余众生　　而能不残害

　　乃至彼人以书与鸠那罗。鸠那罗得书已语诸人言。若能取我眼者。今随汝意。时诸人即唤旃陀罗。汝当挑取鸠那罗眼。旃陀罗合掌说言。我今不能。何以故。

　　若人于满月　　能除其光明
　　是人当能除　　汝面明月眼

　　是时鸠那罗即脱宝冠语旃陀罗言。汝挑我眼。我当与汝。复有一人形貌可憎十八种丑。语鸠那罗言。我能挑眼。时鸠那罗寻忆大德耶舍所说。便说偈言。

　　合会有离　　是真实说　　思惟此义
　　知眼无常　　我善知识　　能饶益者
　　是人说法　　皆苦因缘　　我常思念
　　一切无常　　是师之教　　深自忆持
　　我不畏苦　　见法不住　　当依王教
　　汝取我眼　　我已摄受　　无常真实

　　是时鸠那罗语丑人言。汝当取我一眼置我手中我欲观之。时此丑人欲取其眼。无数诸人相与嗔骂。而说偈言。

　　眼清净无垢　　如月在空中
　　汝今挑此眼　　如拔池莲华

　　是无数人悲号啼哭。是时丑人即出其眼。置鸠那罗手中。时鸠那罗以手受之向眼说偈。

　　汝于本时　　能见诸色　　而于今者
　　何故不见　　本令见者　　生于爱心
　　今观不实　　但为虚诳　　譬如水沫
　　空无有实　　汝无有力　　无有自在
　　若人见此　　则不受苦

　　是时鸠那罗。思惟一切诸法悉皆无常得须陀洹果。既得果已语丑人言。所余一眼随汝取之。时彼丑人复更挑之置鸠那罗手中。既失肉眼而得慧眼。复说偈言。

　　我于今者　　舍此肉眼　　慧眼难得
　　我今已得　　王今舍我　　我非王子
　　我今得法　　为法王子　　今从自在
　　苦宫殿堕　　复登自在　　法王宫殿

　　乃至鸠那罗。知取其眼是微沙落起多。而说偈言。

　　愿王夫人　　长受富乐　　寿命常存
　　无有尽灭　　由其方便　　我得所作

　　是时鸠那罗妇千遮那摩罗。闻鸠那罗失眼。以念夫故至其夫所。入多人处见鸠那罗失眼流血。闷绝躄地。傍人以水洒之令得醒寤。啼泣说偈。

　　眼光明可爱　　昔见生欢喜
　　今见其离身　　心生大嗔恼

　　鸠那罗语其妇言。汝勿啼泣。我自起业。自受此报。复说偈言。

　　一切世间　　以业受身　　众苦为身
　　汝应当知　　一切和合　　无不别离
　　当知此事　　不应啼泣

　　是时鸠那罗共其妇。从德叉尸罗国还阿育王所。二人生来未曾履地。其身软弱不堪作业。时鸠那罗善于鼓琴。复能歌吹。随其本路乞食济命。渐渐游行至于本国欲入宫门。时守门人不听其前。既不得前而复还出住车马厩。于后夜中鼓琴而歌。歌曰。我眼已失。四谛已见。复说偈言。

　　若人有智慧　　见十二入等
　　以智慧为灯　　得解脱生死
　　三有中之苦　　悉为自心苦
　　三有中之过　　今应当知之
　　若欲求胜乐　　当思十二入

　　时阿育王。闻其歌声心大欢喜。而说偈言。

　　今此说偈　　及闻鼓琴　　似是我子
　　鸠那罗声　　若是其至　　何不见我

　　时阿育王。命一人来我所闻声似鸠那罗。而声清妙复兼悲怨。闻此声故令我心乱。如象失子而闻子声。其心回遑不安其所。汝可往看是鸠那罗不。若是鸠那罗汝可将来。乃至此人受教至车马厩。至已见其无有二眼皮肤曝露不复可识。还白大王。王所令看是孤独盲人。共其妇俱住车马厩非鸠那罗。时阿育王闻其此言懊恼思惟。而说偈言。

　　如昔所梦见　　鸠那罗失眼
　　今此盲人者　　鸠那罗不疑
　　汝可更至彼　　但将此人来
　　以思惟子故　　其心不安隐

　　乃至此人受教更至其所。语鸠那罗言。汝是谁儿。何所名姓。鸠那罗复以偈答。

　　父名阿输柯　　增长姓孔雀
　　一切诸大地　　悉为其所领
　　我是彼王子　　名为鸠那罗
　　姓日法王佛　　今为法王子

　　是时使人将鸠那罗及其妇至宫中。时阿育王见鸠那罗风日曝露。以草弊帛杂为衣裳。形容改异不复可识。时阿育王生心疑惑而语之言。汝是鸠那罗不。答言。我是阿育王闻闷绝堕地傍人见王而说偈言。

　　王见鸠那罗　　有面而无眼
　　以苦恼烧心　　从床堕于地

　　傍人以水洒王令其得醒。还至坐处抱鸠那罗置其膝上。复抱其颈啼哭落泪手拂头面。忆其昔容而说偈言。

　　汝端严眼　　今何所在　　失眼因缘
　　汝今当说　　汝今无眼　　如空无月
　　形容改异　　谁之所作　　汝昔容貌
　　犹如仙人　　谁无慈悲　　坏汝眼目
　　汝于世间　　谁为怨仇　　我苦恼根
　　由之而起　　汝身妙色　　谁之所坏
　　懊恼心火　　今烧我身　　譬如霹雳
　　摧折树木　　懊恼之雷　　以破我心
　　如此因缘　　汝今速说

　　时鸠那罗以偈答言。

　　王不闻佛言　　果报不可脱
　　乃至辟支佛　　亦所不能免
　　一切诸凡夫　　悉由业所造
　　善恶之业缘　　时至必应受
　　一切诸众生　　自作自受报
　　我知此缘故　　不说坏眼人
　　此苦我自作　　无有他作者
　　如此眼因缘　　不由于人作
　　一切众生苦　　皆亦复如是
　　悉由业所作　　王当知此事

　　时阿育王。为懊恼火以烧其心。复说偈言。

　　汝但说其人　　我不生嗔心
　　汝若不说者　　我心乱不安

　　时阿育王。知是微沙落起多所作。唤微沙落起多。而说偈言。

　　汝今为大恶　　云何不陷地
　　今汝不为法　　于我为大过
　　汝今既为恶　　从今舍于汝
　　犹如行善人　　舍不如法利

　　时阿育王嗔火烧心见微沙落起多。复说偈言。

　　我于今者　　欲出其眼　　欲以铁锯
　　以解其身　　以斧破身　　以刀割舌
　　以刀截颈　　以火烧身　　令饮毒药
　　以除其命

　　阿育王说如此事。欲治微沙落起多。鸠那罗闻深生慈心。复说偈言。

　　微沙落起多　　所为诸恶业
　　大王于今者　　不应便杀之
　　一切诸大力　　无过于忍辱
　　世尊之所说　　其最为第一

　　时阿育王不受儿语。以微沙落起多置落可屋。以火焚之。又复令杀德叉尸罗人。是时比丘生疑问大德优波笈多。鸠那罗先造何业今受此报。大德答言。长老当听。过去久远。于波罗奈国有一猎师。至雪山中多杀群鹿。又于一时复往雪山时雷电霹雳有五百鹿。以怖畏故。入石窟中。时此猎师见诸群鹿。即便捕之一切皆得。得已复作是念。若皆杀者。肉当臭烂。无如之何。我当挑其两眼使其不死。而不知去。后渐杀之。作是念已。一切挑眼。长老。于意云何。先猎师者鸠那罗是。以其挑鹿眼故于无数年常在地狱。从地狱出生于人中。五百世中常被挑眼。今是最后余残果报。比丘又问。以何因缘生于大姓。得端严眼复得罗汉。答言。诸长老听。过去久远人寿四万岁时。有佛正觉名迦罗鸠村大。出现于世是时如来于一切世间。所应作者皆已作讫。入无余涅槃。时有一王名曰输颇(翻庄严)为佛世尊起四宝塔。时王命过弟不信佛。起塔珍宝悉皆密取。唯土木在。一切人民见塔毁坏懊恼发声。时有长者子。问彼诸人。汝等何事懊恼发声。诸人答言。世尊之塔本有四宝。不谓于今悉皆毁散。是故我见懊恼发声。时长者子即以四宝如本庄严。复令高广有胜于初。又起金像以置塔中。所作已讫。复发愿言。迦罗鸠村大为世间师。愿我后师亦如今日。比丘当知。昔长者子即鸠那罗是。此其修治迦罗鸠村大如来塔故。今得生于大姓之中。以其造作如来像故。今所得身端严第一。以其发愿值善师故。今得释迦牟尼为师及见四谛。

阿育王经卷第五

半庵摩勒施僧因缘品第五

　　尔时阿育王得坚固信问诸比丘。谁已能于佛法之中最大布施。诸比丘答言。孤独长者已大布施。王复问言。其能几许佛法中施。比丘答言。用百千万金。阿育王闻即便思惟。孤独长者用百千万金。我于今者亦以百千万金以用布施。阿育大王已起八万四千塔。又于初生得道转法轮入涅槃及诸罗汉涅槃之处。各以十万金施。四部大会亦已作讫。又三十万众僧一分阿罗汉二分学人及精进凡夫。于一日中一时施食。又阿育王唯留珍宝。一切大地宫人大臣鸠那罗。及以自身悉施众僧。复以四十万金布施众僧。又以无数之金赎此大地。乃至自身后以九十六千万金布施众僧。时阿育王得病困笃生大忧恼。大臣成护。是其先世随喜施沙知识。闻大王病。便往王所而礼王足。即说偈言。

　　昔面如莲花　　尘垢不能污
　　大力诸怨家　　不得见大王
　　犹如日炎盛　　人所不能视
　　何故于今者　　悲泣而流泪

　　阿育王以偈答言。

　　我今生忧恼　　不为身命财
　　别离圣众故　　是以我忧恼
　　世尊诸弟子　　成就诸功德
　　以种种饮食　　日日常供养
　　当思惟此事　　是故我流泪

　　复次成护。我昔欲以百千万金供养三宝。而意未满。我今欲以四十千万金布施满我本心。思惟已便欲遣四十千万金送与鸡寺。是时鸠那罗儿名三波地(翻具足)为太子。大臣语太子言。阿育大王须臾应终。而今欲遣四十千万金送与鸡寺。一切国王以物为力。太子应当勒守物人勿令金出。于是太子即便勒之。阿育王敕不复施行。唯有金器供王食用。王食讫已便令送此金器与彼鸡寺。复断金器听以银器。王食竟已复令送此银器与彼鸡寺。复断银器乃至以铁器供王王食已复令送与鸡寺。复断铁器听用瓦器。时阿育王无复有物。唯半庵罗果在其手。中时阿育王心大悲恼。召诸大臣及以人民一切和合而语之言。谁于今日为此地主。大臣起而作礼合掌说言。唯天为主。更无异人。时阿育王泪落如雨。而说偈言。

　　今我阿育王　　无复自在力
　　唯半阿摩勒　　于我得自在
　　何用是富贵　　如恒河流水
　　先所领国土　　豪富最第一
　　今忽贫穷至　　不复得自在
　　一切诸合会　　皆悉当分离
　　如来正法言　　无有能知者
　　我先所敕令　　一切无障挂
　　犹如心意识　　于缘得自在
　　我今所教敕　　如水碍于石
　　一切诸怨贼　　我先悉降伏
　　王领一切地　　摄一切贫苦
　　今者无光明　　如云障于月
　　如阿输迦树　　花叶悉枯落
　　是我阿输迦　　贫悴亦如是

　　是时阿育王即呼傍臣。名曰跋陀罗目阿(翻贤面)而语之言。我失自在。汝今于我为最后使。唯此一事汝应当作。此半阿摩勒果送与鸡寺宣我语曰。阿育王礼众僧足。昔领一切阎浮提地今者唯有半阿摩勒果。是我最后所行布施。愿僧受之。此物虽小。以施众僧福德广大。而说偈言。

　　我本为人王　　于宫得自在
　　无常为自相　　不久而磨灭
　　能为疗治者　　唯有圣福田
　　今我无医药　　愿今见济度
　　此半阿摩勒　　是我最后施
　　小施而福广　　是故应摄受

　　时此使人。受王敕已。将半阿摩勒果往至鸡寺。于上座前以阿摩勒果供养众僧。合掌说偈。

　　一切地一伞　　王领无障碍
　　犹如日光明　　遍照一切处
　　以自欺诳业　　功德于今尽
　　譬如日入时　　无复有光明
　　以恭敬顶礼　　施半阿摩勒
　　显其福德尽　　今为最后施

　　是时上座集诸比丘而语之言。汝等今当起怖畏心。如佛所说。见他无常是处可畏。谁能于此不生厌离何以故。

　　勇猛能布施　　孔雀阿育王
　　王领于大地　　阎浮提自在
　　今日果报尽　　唯有阿摩勒
　　大地诸珍宝　　悉为他所护
　　今此阿育王　　舍半阿摩勒
　　诸有凡夫人　　福德力生慢
　　当为说无常　　令其生厌离

　　时诸众僧得阿育王半阿摩罗果。碎以为末以置羹中遍行众僧。时阿育王语成护言。谁今为王。成护礼足合掌说言天为地主。更无有人。时阿育王以人扶起遍观四方。向众僧处合掌而言。今留珍宝此外大地乃至大海一切施僧。又说偈言。

　　水为大地衣　　七宝严地面
　　持一切众生　　及以诸山等
　　我今以舍此　　布施诸众僧
　　于众僧得果　　是故我今施
　　以此布施福　　不求帝释处
　　亦不乐梵天　　及诸大地主
　　唯欲以此福　　愿求心自在
　　得共圣人法　　人所不能夺

　　乃至阿育王。以多罗叶。书此偈语。以齿印之。执书合掌向彼僧处而作是言。以此大地一切施僧。说己便终。乃至大臣用五色彩以庄严舆供养王身。供养已便水欲以灌太子顶以授王位。成护语诸臣言。一切大地阿育大王已施众僧。诸臣答言。我等今者当作云何。成护答言。先阿育王作意。我用百千万金施佛法僧。已与九十六千万金。欲更满之。而诸臣不听。王意不满。故以一切大地布施众僧。诸臣即便取四十千万金以赎大地。即以海水灌太子三波地顶。令登王位。三波地儿名毗梨诃钵底(翻太白星)。太白有儿名毗梨沙斯那(翻牛毕)。牛毕有儿名弗沙跋摩(翻尾铠星)。尾铠有儿名弗沙蜜多罗(翻差友)。乃至弗沙蜜多罗得登王位。集诸大臣。以何方便能令我名恒住不失。诸臣答言。大王之姓从阿育王来。是阿育王起八万四千塔乃至佛法未灭。阿育大王名闻亦在。王今应当起八万四千塔。时王答言。阿育大王有大神力人无及者。更有方便得流名不。是时有婆罗门咒愿第一。而是凡夫不信佛法。白王言。有二种因名得常住。一者作恶。二者作善。阿育大王起八万四千塔。天今坏之名则常在。乃至弗沙蜜多罗王。严驾四兵欲坏佛法。往至鸡寺。至已于寺门闻有师子吼。王大怖畏。复还波吒利弗国。如是三反往至鸡寺亦复如是。还于本国集彼众僧而作是言。我于今者欲坏佛法。诸众僧中。于塔及寺各有所护。宜各说之。诸僧皆言。我等护塔。王于是时即杀上座次及诸僧。时有沙柯罗国是其所领。语彼国人。若有能得一比丘首。与其金钱。彼国有寺。名曰法王。时彼寺中有一罗汉。人欲取头而白王言。彼有比丘。今欲取头送与大王。时王闻已自欲取之。是时比丘入灭尽定。以定力故。刀杖火毒不能侵害。既不得杀。复往余处至拘瑟他歌(翻库藏)国。彼国有一夜叉神守护佛牙。是夜叉思惟佛法当灭。我既受戒。不复杀生。我有女儿已利履(亡失反)夜叉本欲求之。以其先常作恶业故而我不许。为护佛法今应与之。复有一大力夜叉常护弗沙蜜多罗王。以其力故人无侵害。是护佛牙神将护王夜叉至于南海。是时已利履夜叉取太山。压弗沙蜜多罗王及其四兵。一时皆死。是故此山名修尼喜多。弗沙蜜多罗王既被杀已。孔雀大姓从此而灭。

阿育王经卷第六

佛记优波笈多因缘品第六

　　是时佛欲涅槃化阿波罗啰龙王。及瞿波啰旃陀利龙王竟。至摩偷罗国。于彼国告阿难言。于此摩偷罗国我入涅槃百年后。当有卖香商主名笈多。有儿名优波笈多无相佛。当作佛事教化多人证阿罗汉果。此处石窟。长十八肘。广十二肘。令其弟子人捉一四寸筹投石窟中使满石窟。阿难当知。我后教化弟子优波笈多最为第一。阿难。汝今见彼远青林不。阿难答言。已见世尊。佛言。彼山名优楼漫陀。如来入涅槃百年后。当有舍那婆私比丘于彼山起寺。又说法教化。优波笈多令其出家。于摩偷罗国有长者子兄弟二人。名那哆婆哆。其当于优楼漫陀山为起寺檀越。故名此寺为那哆婆哆。阿难当知。此寺最为第一禅处。阿难惊惋优波笈多饶益多人。佛语阿难。汝今不应惊惋此事。过去久远其生恶道已益多人。又过去世于此优楼漫陀山三边。一边有五百缘觉。一边有五百仙人。一边有五百猕猴。猕猴之中而有一主。是猕猴主往缘觉处。见诸缘觉生欢喜心。取树花果供养缘觉。时诸缘觉结加趺坐。是时猕猴次第作礼。作礼已毕。于僧坐末而自端坐。乃至日日亦复如是。时诸缘觉皆入涅槃。猕猴不知。恒修供养如本不异。见诸缘觉悉不受之。是时猕猴执缘觉衣及以牵脚。缘觉不动。猕猴思惟。是诸缘觉悉皆已死。啼泣懊恼。复至仙人处。是五百仙人皆卧棘刺。是时猕猴复学仙人卧棘刺上。又学仙人卧灰土上。复学仙人五热炙身。炙身去后。是时猕猴以水灭火取灰藏之。所卧棘刺拔取掷去。所卧之灰复取除之。仙人以手攀树自悬。猕猴复拨其手令其堕地。是猕猴四威仪中常教化诸仙。既教化已。于诸仙前端坐修定。语仙人言。汝等一切当如是坐。时五百仙人随其坐禅。是诸仙人无师说法。于三十七助菩提法思惟证得缘觉之道。既得道已。复作是念。我得圣道。由此猕猴。即以香花饮食供养猕猴。乃至猕猴命终时。诸缘觉即以香木用烧其身。佛语阿难。是猕猴者即优波笈多是。优波笈多于恶道中。为多众生作大饶益。我入涅槃百年后。复于优楼漫陀山作大饶益。尔时世尊语阿难言。汝当捉我衣角。时世尊将阿难身升虚空往罽宾国。至已语阿难言。汝见此处多山林不。阿难答言。已见世尊。复告阿难。此罽宾国我入涅槃百年后当有末田地比丘。于此土立罽宾国。乃至佛次第行到拘尸那城。涅槃时至。告长老摩诃迦葉。我今欲入涅槃。汝当聚集法藏令住千年。为摄受众生故。摩诃迦葉白佛言。世尊。如世尊教。我当奉行。乃至佛念天帝释。时天主帝释知佛心已。即至佛所。尔时世尊告帝释言。憍尸迦。汝当护持法藏。帝释白佛言。世尊。我当如是。世尊复念四天王。时四天王知佛心故即至佛所。佛复告四天王。我涅槃后。汝等当护持法藏。乃至未来三贼国王。汝皆应共其护持法藏。四天王白佛言。如是世尊。是时世尊以法藏付摩诃迦葉及天帝释四天王等竟。复往摩偷罗国。如是次第至拘尸那城娑罗双树间。告阿难言。涅槃时至。是娑罗双树北面。汝当安置眠处。我于今日中夜当入无余涅槃。即说偈言。

　　生死海无底　　波浪洄澓深
　　老病以为岸　　我今已得渡
　　欲入无忧国　　弃舍身之筏
　　更生以为海　　老可畏为水
　　牟尼为牛王　　渡彼生死海
　　如人依于筏　　安隐至彼岸

　　乃至广说。佛入涅槃起八舍利塔。第九罂塔。第十炭塔而说偈言。

　　八塔高如山　　舍利在其下
　　次第九罂塔　　第十者炭塔

　　乃至天主帝释及四天王。一切香花种种伎乐供养舍利。说言。世尊付我等法藏入涅槃。今我等依佛法守护。是时帝释语持梨哆阿啰哆(翻治国)言。汝于东方当护佛法。复语毗留多(翻增长)言。汝于南方当护佛法。复语毗留博叉(翻不好眼)言。汝于西方当护佛法。复语鸠鞞罗(翻不好身)言。汝于北方当护佛法。世尊言。我灭后有三贼王。当来与汝同处。若坏佛法汝当拥护。是时佛入涅槃。无数罗汉亦入涅槃。是时空中悲声说偈。

　　苦哉佛弟子　　一切皆涅槃
　　今日此世间　　一切皆虚空

　　无明为闇覆正法灯。大德罗汉悉皆涅槃。无复守护三藏法者。三藏正法不得久住。是时帝释及四天王。无数诸天一切往至大迦葉所。至已礼迦葉足而说言。世尊付法藏与大德及我等。大德。今当与我共护佛法。一切佛法当共聚集。勿令分散。今此佛法天人摄受住世千年。为摄受一切众生故。乃至迦葉鸣磬。以神通力从口出声。告阎浮提一切令知。有五百阿罗汉住拘尸那伽。是时迦葉语阿[少/兔]楼驮。长老。见阿罗汉谁今未来。阿[少/兔]楼驮答言。伽梵波提(翻牛主)今在天上尸利沙(翻树名)殿。其今未来。大德迦葉问诸比丘。今此众中谁为最小。富那罗汉答言。我为最小。摩诃迦葉语言。长老。众僧法教汝能受不。富那答言。能受。迦葉又言。善男子。汝今能受众僧教法。善哉善哉。汝今当往天上尸利沙殿伽梵波提所而语之言。大迦葉及诸众僧唤汝来下。今有众事。汝可速来。而说偈言。

　　善男子当往　　尸利沙之林
　　舍此众往彼　　伽梵波提所

　　乃至富那往至尸利沙殿。语伽梵波提言。迦葉及诸众僧。于阎浮提一切和合。今有僧事汝宜速下。伽梵波提答言。善男子。汝当说佛及众僧。勿道迦葉及众僧。何以故。佛已涅槃。诸外道等当轻佛法。复次有恶比丘起破僧事。外道当言。佛既涅槃。法亦灭尽。诸比丘等皆无所知。佛昔在世。以智慧光明令诸世间悉亦光明。今既灭度。世间皆闇。我于今者何事至彼。复说偈言。

　　一切世间空　　无复欢喜处
　　无如来说法　　阎浮提无事
　　我今欲住此　　而入于涅槃

　　汝今还彼以宣我心。伽梵波提礼大迦葉及诸众僧。而说偈言。

　　一切世间空　　无复欢喜处
　　无如来说法　　阎浮提无事
　　我今欲往此　　而入于涅槃

　　伽梵波提说此语已即入涅槃。是时富那还阎浮提。而说偈言。

　　大德胜众　　伽梵波提　　礼敬而言
　　佛已涅槃　　我于今日　　亦入涅槃
　　如大象灭　　子亦随灭

　　是时大迦葉即便立制。从今已去众僧和合结集法藏。其事未毕。诸比丘等不得涅槃。即说偈言。

　　从今日已去　　一切僧和合
　　未结集法藏　　皆不得涅槃

　　乃至五百阿罗汉皆和合竟。大迦葉白僧言。此长老阿难恒随如来其今已老。一切众僧当恭敬之。复说偈言。

　　此长老阿难　　受持佛所说
　　利根有智慧　　常随如来行
　　净心解佛法　　应当恭敬之
　　饶益诸众僧　　十力所赞叹

　　是时大迦葉语诸比丘。我等若于此地结集法藏。大众云聚必当悲泣妨于法事。我等欲于佛得道处摩伽陀国结集法藏。乃至迦葉及五百罗汉至王舍城。是时长老毗梨时弗多供给阿难。行毗梨时国至已。彼国四众闻佛涅槃心生悲恼。是阿难思惟。四众懊恼。云何说法。长老毗梨时弗思惟。我观和上心。为是圣人。为是凡夫。即见和上犹是学心。未厌欲界见已往阿难处。至已说此偈言。

　　汝当往树下　　于涅槃作心
　　瞿昙当坐禅　　不久证涅槃

　　是时长老阿难。以毗梨时弗教化故。昼日行坐洗五盖心。如是一更乃至五更。明星出时出外洗足。洗竟还寺欲右胁卧。头未至枕。离诸烦恼得罗汉果。往王舍城。乃至迦葉及五百罗汉亦来此城。是时阿阇世鞞提希子闻迦葉及五百罗汉至。庄严道路种种供具迎大迦葉。时阿阇世王以无根心成就故。昔见佛来从高楼堕。佛以神力而接取之。今于象上见大迦葉复欲投下。时大迦葉亦以神力而接取之。是时迦葉语阿阇世王。如来神力不假思惟。声闻神力必须作意。若不作意而汝堕者命则不全。从今以去不应复尔时。王答言。我当如是。时阿阇世王礼迦葉足合掌说言。大德。世尊涅槃我遂不见。若大德作意欲入涅槃当来看我。迦葉答言。如是。复语大王。我等欲于此城结集佛法。时王答言。我从今去至未终灭。当以衣服饮食医药卧具供养众僧。愿诸众僧在竹林中。是时迦葉思惟。此寺广大。诸比丘等妨乱我事。当作是言。如是可说。如是不可说。有石窟处名毕波罗延(树名)。我等当于彼处结集法藏。乃至迦葉共五百罗汉往毕波罗延石窟。至已庄严住处语。诸比丘。于未来世诸比丘等当失正心。我等未中之前当共集优陀那伽陀。中后集一切法。乃至五百阿罗汉次第坐于其坐处铺尼师檀。一切众僧心念。于三藏中先集何藏。大德迦葉言。当先集修多罗。诸众僧复言。谁能诵修多罗。迦葉答言。长老阿难多闻中第一。一切修多罗皆是阿难受持。我等当问阿难集修多罗。是时迦葉语阿难言。汝今当说修多罗。我等大众当共结集。而说偈言。

　　汝长老阿难　　当知此法藏
　　是如来所造　　汝力故能住
　　汝持佛法藏　　如牛负重担
　　如来持十力　　最胜大勇猛
　　能令三有灭　　佛法如醍醐
　　一切持法藏　　皆悉已涅槃
　　唯今汝一人　　受持佛法藏

　　是时长老阿难答言。如是。即从坐起于上座前立观一切众僧。而说偈言。

　　此大吉众僧　　离世尊一人
　　净心不庄严　　如虚空无月

　　乃至长老阿难从上座次第作礼。礼已即登高座而便思惟。有修多罗。我亲从佛闻。有修多罗。不亲从佛闻。我于今者悉说如是我闻。乃至大德迦葉语阿难言。长老应说。修多罗在何处说。而说偈言。

　　大智皆劝请　　佛子汝当说
　　佛初修多罗　　在于何处说

　　时阿难答言。婆罗奈国为五比丘初说修多罗。如是我闻一时世尊住婆罗奈国仙面鹿园。佛语诸比丘此苦圣谛。乃至广说。是时长老阿若憍陈如思惟。我此众中闻为我等说修多罗。如是至佛法不断皆是初所闻法。便生懊恼。是时阿难见是事故亦生懊恼。便下高座而在地坐。复说偈言。

　　三有无有力　　犹如水中月
　　幻化芭蕉树　　复以智慧力
　　能知诸世间　　是故舍生死
　　而入于涅槃　　如大风倒树

　　时五百阿罗汉皆除床座露地而坐。是时迦葉语诸比丘。阿难所说是何修多罗。乃至五百阿罗汉入三摩提。从三摩提起而说言。如是修多罗。如是修多罗。乃至广说四种修多罗。结集已竟。众僧复言。我今欲集毗尼藏。应当问谁。大德迦葉答言。长老优波离持一切律最为第一。我当问其欲结毗尼。是时迦葉语优波离。长老汝当说毗尼。我欲结集。答言。如是。佛于何处说波罗夷。优波离答言。于毗时国。为何人说。为须提那迦兰陀子。如是广说。乃至第二法藏已竟。摩诃迦葉复思惟。我等自说智母。是时迦葉语诸比丘。云何说智母。谓四念处四正勤四如意足五根五力七觉八正道四辩无诤智愿智悉皆结集。法身制说寂静见等是说智母。乃至大德迦葉已结集法藏。而说偈言。

　　已结经法竟　　为世间饶益
　　佛十力所说　　是事不可量
　　世间无明闇　　法灯能除之

　　是时长老阿难思惟。佛世尊涅槃时。有犯小罪教令除灭。我今当白众僧。即于上座前合掌而言。我亲闻受佛说。从今有犯小戒悉令放舍不复假治。若众僧同。今便共舍。既无细罪。诸众僧等则安乐住。是时大德迦葉语阿难言。汝问世尊。何者是细戒应舍。何者非细戒不应舍。于五篇中。为是第五。为是第四。阿难答言。我实不问。何以故。于时佛边诸大比丘悉皆不问。我既最小心无惭愧。是故不问。复次为佛涅槃。我时懊恼。是故不问。时大迦葉语阿难言。汝有罪过犯突吉罗。如来临欲涅槃从汝索水。而汝以浊水上佛。阿难答言。我既最小心无惭愧。是时柯掘他(不解翻)江有五百乘车而从江过。车去未久我便取水。是故水浊。迦葉又言。如来须水。汝何故不以钵向天。天自降水。何为取此浊水上佛。是故汝今得突吉罗。复次世尊有新袈裟。色黄如金。汝何故以足蹋之。阿难答言。非我无惭愧。是时我处更无异人。是故足蹋。迦葉又言。汝何故不执衣向天。天当来捉。是故汝今犯突吉罗。

　　复次佛时语汝。若人能修四如意足。能住寿一劫若减一劫。令汝知之。而佛如来常成就四如意足。汝何故不请佛住世一劫若减一劫。阿难答言。大德迦葉。不无惭愧。时魔王迷惑我心。是故不能请如来住。迦葉语言。此亦得突吉罗罪。复次汝何故以如来阴藏相示诸女人。阿难答言。大德。我非无惭愧。以阴藏相示诸女人。时诸女人多诸爱欲。若见如来阴藏之相。便厌女身愿求男身。是故示之。迦葉语言。汝得突吉罗罪。汝应当忏悔。是时迦葉语诸比丘。我等今当说七灭诤法及诸细罪。诸比丘中或言众学法是小。或言四法是小。或言九十事是小。或言三十事是小。或言乃至二不定是小。或言若留四重及十三僧残。余一切舍。外道当说。沙门瞿昙其法斑驳。若佛在世法则和合。佛灭度后法亦散灭。佛涅槃后。诸弟子等各随其意。欲受便受。欲舍便舍。佛说此言。若有比丘不一心受者。当正心受戒。若已受戒不得舍之。依佛所说悉皆受持。若比丘如说受持。善法增长无复退转。是故依佛说一切诸戒悉皆受持。

阿育王经卷第七

佛弟子五人传授法藏因缘品第七

　　世尊付法藏与摩诃迦葉(翻大龟)入涅槃。摩诃迦葉付阿难(翻欢喜)入涅槃。阿难付末田地(翻中)入涅槃。末田地付舍那婆私(翻纻衣)入涅槃。舍那婆私付优波笈多(翻大护)入涅槃。优波笈多付絺征柯(翻女)优波笈多在摩偷罗国教化弟子。有成阿罗汉者。辄令投一四寸筹于石室中。室广十二肘长十八肘。自作誓言。筹若满室当入涅槃。筹既满已乃入涅槃。以法付嘱弟子絺征柯。絺征柯是满室筹中最后弟子。优波笈多语絺征柯言。昔佛以法藏付嘱迦葉。迦葉以付嘱阿难。阿难以付嘱末田地。末田地以付嘱和尚。我今以此法藏付嘱于汝。付嘱既竟。却后七日而入涅槃。天人展转相告满阎浮提。阿罗汉十万人和合共来供养。学人及优婆塞优婆夷不可称数。乃至涅槃时至。身腾虚空行住坐卧身上出水身下出火。现十八变。诸天世人莫不欢喜。然后以筹而自阇维。尔时一千罗汉同入涅槃。乃至絺征柯受护法藏。