大般若波罗蜜多经六百卷（第二百八十一卷～第二百九十卷）

大乘般若部·第0001部 大般若波罗蜜多经六百卷（第二百八十一卷～第二百九十卷） 唐三藏法师玄奘奉诏译

大般若波罗蜜多经卷第二百八十一

初分难信解品第三十四之一百

　　“复次，善现，一切智智清净故色清净，色清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故眼处清净，眼处清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故色处清净，色处清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故眼界清净，眼界清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故耳界清净，耳界清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故舌界清净，舌界清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故身界清净，身界清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故意界清净，意界清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故地界清净，地界清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故无明清净，无明清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故内空清净，内空清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故真如清净，真如清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故四念住清净，四念住清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故五眼清净，五眼清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。”
　　“善现，一切智智清净故一切智清净，一切智清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故预流果清净，预流果清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切陀罗尼门清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“复次，善现，一切智智清净故色清净，色清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故眼处清净，眼处清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故色处清净，色处清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故眼界清净，眼界清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故耳界清净，耳界清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故舌界清净，舌界清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故身界清净，身界清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故意界清净，意界清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故地界清净，地界清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故无明清净，无明清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故内空清净，内空清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故真如清净，真如清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故四念住清净，四念住清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故五眼清净，五眼清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故一切智清净，一切智清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故预流果清净，预流果清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切三摩地门清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“复次，善现，一切智智清净故色清净，色清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故眼处清净，眼处清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故色处清净，色处清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故眼界清净，眼界清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故耳界清净，耳界清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。

大般若波罗蜜多经卷第二百八十二

初分难信解品第三十四之一百一

　　“善现，一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故舌界清净，舌界清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故身界清净，身界清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故意界清净，意界清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故地界清净，地界清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故无明清净，无明清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故内空清净，内空清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故真如清净，真如清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故四念住清净，四念住清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故五眼清净，五眼清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故一切智清净，一切智清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故一来果清净，一来果清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若一来果清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故不还、阿罗汉果清净，不还、阿罗汉果清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若不还、阿罗汉果清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故预流果清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若预流果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“复次，善现，一切智智清净故色清净，色清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故眼处清净，眼处清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故色处清净，色处清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故眼界清净，眼界清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故耳界清净，耳界清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故舌界清净，舌界清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故身界清净，身界清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故意界清净，意界清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故地界清净，地界清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故无明清净，无明清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故内空清净，内空清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故真如清净，真如清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故四念住清净，四念住清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故五眼清净，五眼清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故一切智清净，一切智清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故预流果清净，预流果清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故不还、阿罗汉果清净，不还、阿罗汉果清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若不还、阿罗汉果清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一来果清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一来果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“复次，善现，一切智智清净故色清净，色清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故眼处清净，眼处清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故色处清净，色处清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故眼界清净，眼界清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故耳界清净，耳界清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故舌界清净，舌界清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故身界清净，身界清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故意界清净，意界清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故地界清净，地界清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故无明清净，无明清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故内空清净，内空清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故真如清净，真如清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。

大般若波罗蜜多经卷第二百八十三

初分难信解品第三十四之一百二

　　“善现，一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故四念住清净，四念住清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故五眼清净，五眼清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故一切智清净，一切智清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故预流果清净，预流果清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、阿罗汉果清净，一来、阿罗汉果清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若一来、阿罗汉果清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故不还果清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若不还果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“复次，善现，一切智智清净故色清净，色清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故眼处清净，眼处清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故色处清净，色处清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故眼界清净，眼界清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故耳界清净，耳界清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故舌界清净，舌界清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故身界清净，身界清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故意界清净，意界清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故地界清净，地界清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故无明清净，无明清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故内空清净，内空清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故真如清净，真如清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故四念住清净，四念住清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故五眼清净，五眼清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故一切智清净，一切智清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故预流果清净，预流果清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还果清净，一来、不还果清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还果清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故阿罗汉果清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“复次，善现，一切智智清净故色清净，色清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故眼处清净，眼处清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故色处清净，色处清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故眼界清净，眼界清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故耳界清净，耳界清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故舌界清净，舌界清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故身界清净，身界清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故意界清净，意界清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故地界清净，地界清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故无明清净，无明清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故内空清净，内空清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故真如清净，真如清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故四念住清净，四念住清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故五眼清净，五眼清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故一切智清净，一切智清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故预流果清净，预流果清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故独觉菩提清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。

大般若波罗蜜多经卷第二百八十四

初分难信解品第三十四之一百三

　　“复次，善现，一切智智清净故色清净，色清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故眼处清净，眼处清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故色处清净，色处清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故眼界清净，眼界清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故耳界清净，耳界清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故舌界清净，舌界清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故身界清净，身界清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故意界清净，意界清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故地界清净，地界清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故无明清净，无明清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故内空清净，内空清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故真如清净，真如清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故四念住清净，四念住清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故五眼清净，五眼清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故一切智清净，一切智清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故预流果清净，预流果清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“复次，善现，一切智智清净故色清净，色清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故眼处清净，眼处清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故色处清净，色处清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故眼界清净，眼界清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故耳界清净，耳界清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故舌界清净，舌界清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故身界清净，身界清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故意界清净，意界清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故地界清净，地界清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故无明清净，无明清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故内空清净，内空清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故真如清净，真如清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故四念住清净，四念住清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故五眼清净，五眼清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故一切智清净，一切智清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故预流果清净，预流果清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故诸佛无上正等菩提清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“复次，善现，有为清净故无为清净，无为清净故有为清净。何以故？若有为清净，若无为清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“复次，善现，过去清净故未来、现在清净，未来、现在清净故过去清净。何以故？若过去清净，若未来、现在清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，未来清净故过去、现在清净，过去、现在清净故未来清净。何以故？若未来清净，若过去、现在清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，现在清净故过去、未来清净，过去、未来清净故现在清净。何以故？若现在清净，若过去、未来清净，无二、无二分、无别、无断故。”

大般若波罗蜜多经卷第二百八十五

初分赞清净品第三十五之一

　　尔时，具寿舍利子白佛言：“世尊，如是清净最为甚深。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　舍利子言：“何法毕竟净故，说是清净最为甚深？”
　　佛言：“舍利子，色毕竟净故，说是清净最为甚深；受、想、行、识毕竟净故，说是清净最为甚深。
　　“舍利子，眼处毕竟净故，说是清净最为甚深；耳、鼻、舌、身、意处毕竟净故，说是清净最为甚深。
　　“舍利子，色处毕竟净故，说是清净最为甚深；声、香、味、触、法处毕竟净故，说是清净最为甚深。
　　“舍利子，眼界毕竟净故，说是清净最为甚深；色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净最为甚深。
　　“舍利子，耳界毕竟净故，说是清净最为甚深；声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净最为甚深。
　　“舍利子，鼻界毕竟净故，说是清净最为甚深；香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净最为甚深。
　　“舍利子，舌界毕竟净故，说是清净最为甚深；味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净最为甚深。
　　“舍利子，身界毕竟净故，说是清净最为甚深；触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净最为甚深。
　　“舍利子，意界毕竟净故，说是清净最为甚深；法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净最为甚深。
　　“舍利子，地界毕竟净故，说是清净最为甚深；水、火、风、空、识界毕竟净故，说是清净最为甚深。
　　“舍利子，无明毕竟净故，说是清净最为甚深；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼毕竟净故，说是清净最为甚深。
　　“舍利子，布施波罗蜜多毕竟净故，说是清净最为甚深；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多毕竟净故，说是清净最为甚深。
　　“舍利子，内空毕竟净故，说是清净最为甚深；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空毕竟净故，说是清净最为甚深。
　　“舍利子，真如毕竟净故，说是清净最为甚深；法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界毕竟净故，说是清净最为甚深。
　　“舍利子，苦圣谛毕竟净故，说是清净最为甚深；集、灭、道圣谛毕竟净故，说是清净最为甚深。
　　“舍利子，四静虑毕竟净故，说是清净最为甚深；四无量、四无色定毕竟净故，说是清净最为甚深。
　　“舍利子，八解脱毕竟净故，说是清净最为甚深；八胜处、九次第定、十遍处毕竟净故，说是清净最为甚深。
　　“舍利子，四念住毕竟净故，说是清净最为甚深；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支毕竟净故，说是清净最为甚深。
　　“舍利子，空解脱门毕竟净故，说是清净最为甚深；无相、无愿解脱门毕竟净故，说是清净最为甚深。
　　“舍利子，菩萨十地毕竟净故，说是清净最为甚深。
　　“舍利子，五眼毕竟净故，说是清净最为甚深；六神通毕竟净故，说是清净最为甚深。
　　“舍利子，佛十力毕竟净故，说是清净最为甚深；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法毕竟净故，说是清净最为甚深。
　　“舍利子，无忘失法毕竟净故，说是清净最为甚深；恒住舍性毕竟净故，说是清净最为甚深。
　　“舍利子，一切智毕竟净故，说是清净最为甚深；道相智、一切相智毕竟净故，说是清净最为甚深。
　　“舍利子，一切陀罗尼门毕竟净故，说是清净最为甚深；一切三摩地门毕竟净故，说是清净最为甚深。
　　“舍利子，预流果毕竟净故，说是清净最为甚深；一来、不还、阿罗汉果毕竟净故，说是清净最为甚深。
　　“舍利子，独觉菩提毕竟净故，说是清净最为甚深。
　　“舍利子，一切菩萨摩诃萨行毕竟净故，说是清净最为甚深。
　　“舍利子，诸佛无上正等菩提毕竟净故，说是清净最为甚深。”

　　时，舍利子复白佛言：“世尊，如是清净极为明了。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　舍利子言：“何法毕竟净故，说是清净极为明了？”
　　佛言：“舍利子，般若波罗蜜多毕竟净故，说是清净极为明了；静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多毕竟净故，说是清净极为明了。
　　“舍利子，内空毕竟净故，说是清净极为明了；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空毕竟净故，说是清净极为明了。
　　“舍利子，真如毕竟净故，说是清净极为明了；法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界毕竟净故，说是清净极为明了。
　　“舍利子，苦圣谛毕竟净故，说是清净极为明了；集、灭、道圣谛毕竟净故，说是清净极为明了。
　　“舍利子，四静虑毕竟净故，说是清净极为明了；四无量、四无色定毕竟净故，说是清净极为明了。
　　“舍利子，八解脱毕竟净故，说是清净极为明了；八胜处、九次第定、十遍处毕竟净故，说是清净极为明了。
　　“舍利子，四念住毕竟净故，说是清净极为明了；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支毕竟净故，说是清净极为明了。
　　“舍利子，空解脱门毕竟净故，说是清净极为明了；无相、无愿解脱门毕竟净故，说是清净极为明了。
　　“舍利子，菩萨十地毕竟净故，说是清净极为明了。
　　“舍利子，五眼毕竟净故，说是清净极为明了；六神通毕竟净故，说是清净极为明了。
　　“舍利子，佛十力毕竟净故，说是清净极为明了；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法毕竟净故，说是清净极为明了。
　　“舍利子，无忘失法毕竟净故，说是清净极为明了；恒住舍性毕竟净故，说是清净极为明了。
　　“舍利子，一切智毕竟净故，说是清净极为明了；道相智、一切相智毕竟净故，说是清净极为明了。
　　“舍利子，一切陀罗尼门毕竟净故，说是清净极为明了；一切三摩地门毕竟净故，说是清净极为明了。
　　“舍利子，预流果毕竟净故，说是清净极为明了；一来、不还、阿罗汉果毕竟净故，说是清净极为明了。
　　“舍利子，独觉菩提毕竟净故，说是清净极为明了。
　　“舍利子，一切菩萨摩诃萨行毕竟净故，说是清净极为明了。
　　“舍利子，诸佛无上正等菩提毕竟净故，说是清净极为明了。”

　　时，舍利子复白佛言：“世尊，如是清净不转不续。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　舍利子言：“何法毕竟净故，说是清净不转不续？”
　　佛言：“舍利子，色毕竟净故，说是清净不转不续；受、想、行、识毕竟净故，说是清净不转不续。
　　“舍利子，眼处毕竟净故，说是清净不转不续；耳、鼻、舌、身、意处毕竟净故，说是清净不转不续。
　　“舍利子，色处毕竟净故，说是清净不转不续；声、香、味、触、法处毕竟净故，说是清净不转不续。
　　“舍利子，眼界毕竟净故，说是清净不转不续；色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净不转不续。
　　“舍利子，耳界毕竟净故，说是清净不转不续；声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净不转不续。
　　“舍利子，鼻界毕竟净故，说是清净不转不续；香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净不转不续。
　　“舍利子，舌界毕竟净故，说是清净不转不续；味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净不转不续。
　　“舍利子，身界毕竟净故，说是清净不转不续；触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净不转不续。
　　“舍利子，意界毕竟净故，说是清净不转不续；法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净不转不续。
　　“舍利子，地界毕竟净故，说是清净不转不续；水、火、风、空、识界毕竟净故，说是清净不转不续。
　　“舍利子，无明毕竟净故，说是清净不转不续；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼毕竟净故，说是清净不转不续。
　　“舍利子，布施波罗蜜多毕竟净故，说是清净不转不续；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多毕竟净故，说是清净不转不续。
　　“舍利子，内空毕竟净故，说是清净不转不续；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空毕竟净故，说是清净不转不续。
　　“舍利子，真如毕竟净故，说是清净不转不续；法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界毕竟净故，说是清净不转不续。
　　“舍利子，苦圣谛毕竟净故，说是清净不转不续；集、灭、道圣谛毕竟净故，说是清净不转不续。
　　“舍利子，四静虑毕竟净故，说是清净不转不续；四无量、四无色定毕竟净故，说是清净不转不续。
　　“舍利子，八解脱毕竟净故，说是清净不转不续；八胜处、九次第定、十遍处毕竟净故，说是清净不转不续。
　　“舍利子，四念住毕竟净故，说是清净不转不续；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支毕竟净故，说是清净不转不续。
　　“舍利子，空解脱门毕竟净故，说是清净不转不续；无相、无愿解脱门毕竟净故，说是清净不转不续。
　　“舍利子，菩萨十地毕竟净故，说是清净不转不续。
　　“舍利子，五眼毕竟净故，说是清净不转不续；六神通毕竟净故，说是清净不转不续。
　　“舍利子，佛十力毕竟净故，说是清净不转不续；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法毕竟净故，说是清净不转不续。
　　“舍利子，无忘失法毕竟净故，说是清净不转不续；恒住舍性毕竟净故，说是清净不转不续。
　　“舍利子，一切智毕竟净故，说是清净不转不续；道相智、一切相智毕竟净故，说是清净不转不续。
　　“舍利子，一切陀罗尼门毕竟净故，说是清净不转不续；一切三摩地门毕竟净故，说是清净不转不续。
　　“舍利子，预流果毕竟净故，说是清净不转不续；一来、不还、阿罗汉果毕竟净故，说是清净不转不续。
　　“舍利子，独觉菩提毕竟净故，说是清净不转不续。
　　“舍利子，一切菩萨摩诃萨行毕竟净故，说是清净不转不续。
　　“舍利子，诸佛无上正等菩提毕竟净故，说是清净不转不续。”

　　时，舍利子复白佛言：“世尊，如是清净本无杂染。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　舍利子言：“何法毕竟净故，说是清净本无杂染？”
　　佛言：“舍利子，色毕竟净故，说是清净本无杂染；受、想、行、识毕竟净故，说是清净本无杂染。
　　“舍利子，眼处毕竟净故，说是清净本无杂染；耳、鼻、舌、身、意处毕竟净故，说是清净本无杂染。
　　“舍利子，色处毕竟净故，说是清净本无杂染；声、香、味、触、法处毕竟净故，说是清净本无杂染。
　　“舍利子，眼界毕竟净故，说是清净本无杂染；色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净本无杂染。
　　“舍利子，耳界毕竟净故，说是清净本无杂染；声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净本无杂染。
　　“舍利子，鼻界毕竟净故，说是清净本无杂染；香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净本无杂染。
　　“舍利子，舌界毕竟净故，说是清净本无杂染；味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净本无杂染。
　　“舍利子，身界毕竟净故，说是清净本无杂染；触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净本无杂染。
　　“舍利子，意界毕竟净故，说是清净本无杂染；法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净本无杂染。
　　“舍利子，地界毕竟净故，说是清净本无杂染；水、火、风、空、识界毕竟净故，说是清净本无杂染。
　　“舍利子，无明毕竟净故，说是清净本无杂染；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼毕竟净故，说是清净本无杂染。
　　“舍利子，布施波罗蜜多毕竟净故，说是清净本无杂染；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多毕竟净故，说是清净本无杂染。
　　“舍利子，内空毕竟净故，说是清净本无杂染；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空毕竟净故，说是清净本无杂染。
　　“舍利子，真如毕竟净故，说是清净本无杂染；法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界毕竟净故，说是清净本无杂染。
　　“舍利子，苦圣谛毕竟净故，说是清净本无杂染；集、灭、道圣谛毕竟净故，说是清净本无杂染。
　　“舍利子，四静虑毕竟净故，说是清净本无杂染；四无量、四无色定毕竟净故，说是清净本无杂染。
　　“舍利子，八解脱毕竟净故，说是清净本无杂染；八胜处、九次第定、十遍处毕竟净故，说是清净本无杂染。
　　“舍利子，四念住毕竟净故，说是清净本无杂染；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支毕竟净故，说是清净本无杂染。
　　“舍利子，空解脱门毕竟净故，说是清净本无杂染；无相、无愿解脱门毕竟净故，说是清净本无杂染。
　　“舍利子，菩萨十地毕竟净故，说是清净本无杂染。
　　“舍利子，五眼毕竟净故，说是清净本无杂染；六神通毕竟净故，说是清净本无杂染。
　　“舍利子，佛十力毕竟净故，说是清净本无杂染；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法毕竟净故，说是清净本无杂染。
　　“舍利子，无忘失法毕竟净故，说是清净本无杂染；恒住舍性毕竟净故，说是清净本无杂染。
　　“舍利子，一切智毕竟净故，说是清净本无杂染；道相智、一切相智毕竟净故，说是清净本无杂染。
　　“舍利子，一切陀罗尼门毕竟净故，说是清净本无杂染；一切三摩地门毕竟净故，说是清净本无杂染。
　　“舍利子，预流果毕竟净故，说是清净本无杂染；一来、不还、阿罗汉果毕竟净故，说是清净本无杂染。
　　“舍利子，独觉菩提毕竟净故，说是清净本无杂染。
　　“舍利子，一切菩萨摩诃萨行毕竟净故，说是清净本无杂染。
　　“舍利子，诸佛无上正等菩提毕竟净故，说是清净本无杂染。”

　　时，舍利子复白佛言：“世尊，如是清净本性光洁。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　舍利子言：“何法毕竟净故，说是清净本性光洁？”
　　佛言：“舍利子，色毕竟净故，说是清净本性光洁；受、想、行、识毕竟净故，说是清净本性光洁。
　　“舍利子，眼处毕竟净故，说是清净本性光洁；耳、鼻、舌、身、意处毕竟净故，说是清净本性光洁。
　　“舍利子，色处毕竟净故，说是清净本性光洁；声、香、味、触、法处毕竟净故，说是清净本性光洁。
　　“舍利子，眼界毕竟净故，说是清净本性光洁；色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净本性光洁。
　　“舍利子，耳界毕竟净故，说是清净本性光洁；声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净本性光洁。
　　“舍利子，鼻界毕竟净故，说是清净本性光洁；香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净本性光洁。
　　“舍利子，舌界毕竟净故，说是清净本性光洁；味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净本性光洁。
　　“舍利子，身界毕竟净故，说是清净本性光洁；触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净本性光洁。
　　“舍利子，意界毕竟净故，说是清净本性光洁；法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净本性光洁。
　　“舍利子，地界毕竟净故，说是清净本性光洁；水、火、风、空、识界毕竟净故，说是清净本性光洁。
　　“舍利子，无明毕竟净故，说是清净本性光洁；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼毕竟净故，说是清净本性光洁。
　　“舍利子，布施波罗蜜多毕竟净故，说是清净本性光洁；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多毕竟净故，说是清净本性光洁。
　　“舍利子，内空毕竟净故，说是清净本性光洁；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空毕竟净故，说是清净本性光洁。
　　“舍利子，真如毕竟净故，说是清净本性光洁；法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界毕竟净故，说是清净本性光洁。
　　“舍利子，苦圣谛毕竟净故，说是清净本性光洁；集、灭、道圣谛毕竟净故，说是清净本性光洁。
　　“舍利子，四静虑毕竟净故，说是清净本性光洁；四无量、四无色定毕竟净故，说是清净本性光洁。
　　“舍利子，八解脱毕竟净故，说是清净本性光洁；八胜处、九次第定、十遍处毕竟净故，说是清净本性光洁。
　　“舍利子，四念住毕竟净故，说是清净本性光洁；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支毕竟净故，说是清净本性光洁。
　　“舍利子，空解脱门毕竟净故，说是清净本性光洁；无相、无愿解脱门毕竟净故，说是清净本性光洁。
　　“舍利子，菩萨十地毕竟净故，说是清净本性光洁。
　　“舍利子，五眼毕竟净故，说是清净本性光洁；六神通毕竟净故，说是清净本性光洁。
　　“舍利子，佛十力毕竟净故，说是清净本性光洁；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法毕竟净故，说是清净本性光洁。
　　“舍利子，无忘失法毕竟净故，说是清净本性光洁；恒住舍性毕竟净故，说是清净本性光洁。
　　“舍利子，一切智毕竟净故，说是清净本性光洁；道相智、一切相智毕竟净故，说是清净本性光洁。
　　“舍利子，一切陀罗尼门毕竟净故，说是清净本性光洁；一切三摩地门毕竟净故，说是清净本性光洁。
　　“舍利子，预流果毕竟净故，说是清净本性光洁；一来、不还、阿罗汉果毕竟净故，说是清净本性光洁。
　　“舍利子，独觉菩提毕竟净故，说是清净本性光洁。
　　“舍利子，一切菩萨摩诃萨行毕竟净故，说是清净本性光洁。
　　“舍利子，诸佛无上正等菩提毕竟净故，说是清净本性光洁。”

　　时，舍利子复白佛言：“世尊，如是清净无得无观。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　舍利子言：“何法毕竟净故，说是清净无得无观？”
　　佛言：“舍利子，色毕竟净故，说是清净无得无观；受、想、行、识毕竟净故，说是清净无得无观。
　　“舍利子，眼处毕竟净故，说是清净无得无观；耳、鼻、舌、身、意处毕竟净故，说是清净无得无观。
　　“舍利子，色处毕竟净故，说是清净无得无观；声、香、味、触、法处毕竟净故，说是清净无得无观。
　　“舍利子，眼界毕竟净故，说是清净无得无观；色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净无得无观。
　　“舍利子，耳界毕竟净故，说是清净无得无观；声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净无得无观。
　　“舍利子，鼻界毕竟净故，说是清净无得无观；香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净无得无观。
　　“舍利子，舌界毕竟净故，说是清净无得无观；味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净无得无观。
　　“舍利子，身界毕竟净故，说是清净无得无观；触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净无得无观。
　　“舍利子，意界毕竟净故，说是清净无得无观；法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净无得无观。
　　“舍利子，地界毕竟净故，说是清净无得无观；水、火、风、空、识界毕竟净故，说是清净无得无观。
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　　“舍利子，布施波罗蜜多毕竟净故，说是清净无得无观；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多毕竟净故，说是清净无得无观。
　　“舍利子，内空毕竟净故，说是清净无得无观；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空毕竟净故，说是清净无得无观。
　　“舍利子，真如毕竟净故，说是清净无得无观；法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界毕竟净故，说是清净无得无观。
　　“舍利子，苦圣谛毕竟净故，说是清净无得无观；集、灭、道圣谛毕竟净故，说是清净无得无观。
　　“舍利子，四静虑毕竟净故，说是清净无得无观；四无量、四无色定毕竟净故，说是清净无得无观。
　　“舍利子，八解脱毕竟净故，说是清净无得无观；八胜处、九次第定、十遍处毕竟净故，说是清净无得无观。
　　“舍利子，四念住毕竟净故，说是清净无得无观；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支毕竟净故，说是清净无得无观。
　　“舍利子，空解脱门毕竟净故，说是清净无得无观；无相、无愿解脱门毕竟净故，说是清净无得无观。
　　“舍利子，菩萨十地毕竟净故，说是清净无得无观。
　　“舍利子，五眼毕竟净故，说是清净无得无观；六神通毕竟净故，说是清净无得无观。
　　“舍利子，佛十力毕竟净故，说是清净无得无观；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法毕竟净故，说是清净无得无观。
　　“舍利子，无忘失法毕竟净故，说是清净无得无观；恒住舍性毕竟净故，说是清净无得无观。
　　“舍利子，一切智毕竟净故，说是清净无得无观；道相智、一切相智毕竟净故，说是清净无得无观。
　　“舍利子，一切陀罗尼门毕竟净故，说是清净无得无观；一切三摩地门毕竟净故，说是清净无得无观。
　　“舍利子，预流果毕竟净故，说是清净无得无观；一来、不还、阿罗汉果毕竟净故，说是清净无得无观。
　　“舍利子，独觉菩提毕竟净故，说是清净无得无观。
　　“舍利子，一切菩萨摩诃萨行毕竟净故，说是清净无得无观。
　　“舍利子，诸佛无上正等菩提毕竟净故，说是清净无得无观。”

　　时，舍利子复白佛言：“世尊，如是清净无生无显。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　舍利子言：“何法毕竟净故，说是清净无生无显？”
　　佛言：“舍利子，色毕竟净故，说是清净无生无显；受、想、行、识毕竟净故，说是清净无生无显。
　　“舍利子，眼处毕竟净故，说是清净无生无显；耳、鼻、舌、身、意处毕竟净故，说是清净无生无显。
　　“舍利子，色处毕竟净故，说是清净无生无显；声、香、味、触、法处毕竟净故，说是清净无生无显。
　　“舍利子，眼界毕竟净故，说是清净无生无显；色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净无生无显。
　　“舍利子，耳界毕竟净故，说是清净无生无显；声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净无生无显。
　　“舍利子，鼻界毕竟净故，说是清净无生无显；香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净无生无显。
　　“舍利子，舌界毕竟净故，说是清净无生无显；味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净无生无显。
　　“舍利子，身界毕竟净故，说是清净无生无显；触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净无生无显。
　　“舍利子，意界毕竟净故，说是清净无生无显；法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受毕竟净故，说是清净无生无显。
　　“舍利子，地界毕竟净故，说是清净无生无显；水、火、风、空、识界毕竟净故，说是清净无生无显。
　　“舍利子，无明毕竟净故，说是清净无生无显；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼毕竟净故，说是清净无生无显。

大般若波罗蜜多经卷第二百八十六

初分赞清净品第三十五之二

　　“舍利子，布施波罗蜜多毕竟净故，说是清净无生无显；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多毕竟净故，说是清净无生无显。
　　“舍利子，内空毕竟净故，说是清净无生无显；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空毕竟净故，说是清净无生无显。
　　“舍利子，真如毕竟净故，说是清净无生无显；法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界毕竟净故，说是清净无生无显。
　　“舍利子，苦圣谛毕竟净故，说是清净无生无显；集、灭、道圣谛毕竟净故，说是清净无生无显。
　　“舍利子，四静虑毕竟净故，说是清净无生无显；四无量、四无色定毕竟净故，说是清净无生无显。
　　“舍利子，八解脱毕竟净故，说是清净无生无显；八胜处、九次第定、十遍处毕竟净故，说是清净无生无显。
　　“舍利子，四念住毕竟净故，说是清净无生无显；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支毕竟净故，说是清净无生无显。
　　“舍利子，空解脱门毕竟净故，说是清净无生无显；无相、无愿解脱门毕竟净故，说是清净无生无显。
　　“舍利子，菩萨十地毕竟净故，说是清净无生无显。
　　“舍利子，五眼毕竟净故，说是清净无生无显；六神通毕竟净故，说是清净无生无显。
　　“舍利子，佛十力毕竟净故，说是清净无生无显；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法毕竟净故，说是清净无生无显。
　　“舍利子，无忘失法毕竟净故，说是清净无生无显；恒住舍性毕竟净故，说是清净无生无显。
　　“舍利子，一切智毕竟净故，说是清净无生无显；道相智、一切相智毕竟净故，说是清净无生无显。
　　“舍利子，一切陀罗尼门毕竟净故，说是清净无生无显；一切三摩地门毕竟净故，说是清净无生无显。
　　“舍利子，预流果毕竟净故，说是清净无生无显；一来、不还、阿罗汉果毕竟净故，说是清净无生无显。
　　“舍利子，独觉菩提毕竟净故，说是清净无生无显。
　　“舍利子，一切菩萨摩诃萨行毕竟净故，说是清净无生无显。
　　“舍利子，诸佛无上正等菩提毕竟净故，说是清净无生无显。”

　　时，舍利子复白佛言：“世尊，如是清净不生欲界。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　舍利子言：“云何如是清净不生欲界？”
　　佛言：“欲界自性不可得故，如是清净不生欲界。”
　　舍利子言：“如是清净不生色界。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　舍利子言：“云何如是清净不生色界？”
　　佛言：“色界自性不可得故，如是清净不生色界。”
　　舍利子言：“如是清净不生无色界。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　舍利子言：“云何如是清净不生无色界？”
　　佛言：“无色界自性不可得故，如是清净不生无色界。”

　　时，舍利子复白佛言：“世尊，如是清净本性无知。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　舍利子言：“云何如是清净本性无知？”
　　佛言：“以一切法本性钝故，如是清净本性无知。”
　　舍利子言：“色性无知即是清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　舍利子言：“云何色性无知即是清净？”
　　佛言：“自相空故，色性无知即是清净。”
　　舍利子言：“受、想、行、识性无知即是清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　舍利子言：“云何受、想、行、识性无知即是清净？”
　　佛言：“自相空故，受、想、行、识性无知即是清净。”
　　舍利子言：“眼处性无知即是清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　舍利子言：“云何眼处性无知即是清净？”
　　佛言：“自相空故，眼处性无知即是清净。”
　　舍利子言：“耳、鼻、舌、身、意处性无知即是清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　舍利子言：“云何耳、鼻、舌、身、意处性无知即是清净？”
　　佛言：“自相空故，耳、鼻、舌、身、意处性无知即是清净。”
　　舍利子言：“色处性无知即是清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　舍利子言：“云何色处性无知即是清净？”
　　佛言：“自相空故，色处性无知即是清净。”
　　舍利子言：“声、香、味、触、法处性无知即是清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　舍利子言：“云何声、香、味、触、法处性无知即是清净？”
　　佛言：“自相空故，声、香、味、触、法处性无知即是清净。”
　　舍利子言：“眼界性无知即是清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　舍利子言：“云何眼界性无知即是清净？”
　　佛言：“自相空故，眼界性无知即是清净。”
　　舍利子言：“色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性无知即是清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　舍利子言：“云何色界乃至眼触为缘所生诸受性无知即是清净？”
　　佛言：“自相空故，色界乃至眼触为缘所生诸受性无知即是清净。”
　　舍利子言：“耳界性无知即是清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　舍利子言：“云何耳界性无知即是清净？”
　　佛言：“自相空故，耳界性无知即是清净。”
　　舍利子言：“声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性无知即是清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　舍利子言：“云何声界乃至耳触为缘所生诸受性无知即是清净？”
　　佛言：“自相空故，声界乃至耳触为缘所生诸受性无知即是清净。”
　　舍利子言：“鼻界性无知即是清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　舍利子言：“云何鼻界性无知即是清净？”
　　佛言：“自相空故，鼻界性无知即是清净。”
　　舍利子言：“香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性无知即是清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　舍利子言：“云何香界乃至鼻触为缘所生诸受性无知即是清净？”
　　佛言：“自相空故，香界乃至鼻触为缘所生诸受性无知即是清净。”
　　舍利子言：“舌界性无知即是清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　舍利子言：“云何舌界性无知即是清净？”
　　佛言：“自相空故，舌界性无知即是清净。”
　　舍利子言：“味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性无知即是清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　舍利子言：“云何味界乃至舌触为缘所生诸受性无知即是清净？”
　　佛言：“自相空故，味界乃至舌触为缘所生诸受性无知即是清净。”
　　舍利子言：“身界性无知即是清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　舍利子言：“云何身界性无知即是清净？”
　　佛言：“自相空故，身界性无知即是清净。”
　　舍利子言：“触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性无知即是清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　舍利子言：“云何触界乃至身触为缘所生诸受性无知即是清净？”
　　佛言：“自相空故，触界乃至身触为缘所生诸受性无知即是清净。”
　　舍利子言：“意界性无知即是清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　舍利子言：“云何意界性无知即是清净？”
　　佛言：“自相空故，意界性无知即是清净。”
　　舍利子言：“法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性无知即是清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　舍利子言：“云何法界乃至意触为缘所生诸受性无知即是清净？”
　　佛言：“自相空故，法界乃至意触为缘所生诸受性无知即是清净。”
　　舍利子言：“地界性无知即是清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　舍利子言：“云何地界性无知即是清净？”
　　佛言：“自相空故，地界性无知即是清净。”
　　舍利子言：“水、火、风、空、识界性无知即是清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　舍利子言：“云何水、火、风、空、识界性无知即是清净？”
　　佛言：“自相空故，水、火、风、空、识界性无知即是清净。”
　　舍利子言：“无明性无知即是清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　舍利子言：“云何无明性无知即是清净？”
　　佛言：“自相空故，无明性无知即是清净。”
　　舍利子言：“行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼性无知即是清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　舍利子言：“云何行乃至老死愁叹苦忧恼性无知即是清净？”
　　佛言：“自相空故，行乃至老死愁叹苦忧恼性无知即是清净。”
　　舍利子言：“布施波罗蜜多性无知即是清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　舍利子言：“云何布施波罗蜜多性无知即是清净？”
　　佛言：“自相空故，布施波罗蜜多性无知即是清净。”
　　舍利子言：“净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性无知即是清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　舍利子言：“云何净戒乃至般若波罗蜜多性无知即是清净？”
　　佛言：“自相空故，净戒乃至般若波罗蜜多性无知即是清净。”
　　舍利子言：“内空性无知即是清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　舍利子言：“云何内空性无知即是清净？”
　　佛言：“自相空故，内空性无知即是清净。”
　　舍利子言：“外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空性无知即是清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　舍利子言：“云何外空乃至无性自性空性无知即是清净？”
　　佛言：“自相空故，外空乃至无性自性空性无知即是清净。”
　　舍利子言：“真如性无知即是清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　舍利子言：“云何真如性无知即是清净？”
　　佛言：“自相空故，真如性无知即是清净。”
　　舍利子言：“法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界性无知即是清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　舍利子言：“云何法界乃至不思议界性无知即是清净？”
　　佛言：“自相空故，法界乃至不思议界性无知即是清净。”
　　舍利子言：“苦圣谛性无知即是清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　舍利子言：“云何苦圣谛性无知即是清净？”
　　佛言：“自相空故，苦圣谛性无知即是清净。”
　　舍利子言：“集、灭、道圣谛性无知即是清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　舍利子言：“云何集、灭、道圣谛性无知即是清净？”
　　佛言：“自相空故，集、灭、道圣谛性无知即是清净。”
　　舍利子言：“四静虑性无知即是清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　舍利子言：“云何四静虑性无知即是清净？”
　　佛言：“自相空故，四静虑性无知即是清净。”
　　舍利子言：“四无量、四无色定性无知即是清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　舍利子言：“云何四无量、四无色定性无知即是清净？”
　　佛言：“自相空故，四无量、四无色定性无知即是清净。”
　　舍利子言：“八解脱性无知即是清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　舍利子言：“云何八解脱性无知即是清净？”
　　佛言：“自相空故，八解脱性无知即是清净。”
　　舍利子言：“八胜处、九次第定、十遍处性无知即是清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　舍利子言：“云何八胜处、九次第定、十遍处性无知即是清净？”
　　佛言：“自相空故，八胜处、九次第定、十遍处性无知即是清净。”
　　舍利子言：“四念住性无知即是清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　舍利子言：“云何四念住性无知即是清净？”
　　佛言：“自相空故，四念住性无知即是清净。”
　　舍利子言：“四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支性无知即是清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　舍利子言：“云何四正断乃至八圣道支性无知即是清净？”
　　佛言：“自相空故，四正断乃至八圣道支性无知即是清净。”
　　舍利子言：“空解脱门性无知即是清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　舍利子言：“云何空解脱门性无知即是清净？”
　　佛言：“自相空故，空解脱门性无知即是清净。”
　　舍利子言：“无相、无愿解脱门性无知即是清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　舍利子言：“云何无相、无愿解脱门性无知即是清净？”
　　佛言：“自相空故，无相、无愿解脱门性无知即是清净。”
　　舍利子言：“菩萨十地性无知即是清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　舍利子言：“云何菩萨十地性无知即是清净？”
　　佛言：“自相空故，菩萨十地性无知即是清净。”
　　舍利子言：“五眼性无知即是清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　舍利子言：“云何五眼性无知即是清净？”
　　佛言：“自相空故，五眼性无知即是清净。”
　　舍利子言：“六神通性无知即是清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　舍利子言：“云何六神通性无知即是清净？”
　　佛言：“自相空故，六神通性无知即是清净。”
　　舍利子言：“佛十力性无知即是清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　舍利子言：“云何佛十力性无知即是清净？”
　　佛言：“自相空故，佛十力性无知即是清净。”
　　舍利子言：“四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法性无知即是清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　舍利子言：“云何四无所畏乃至十八佛不共法性无知即是清净？”
　　佛言：“自相空故，四无所畏乃至十八佛不共法性无知即是清净。”
　　舍利子言：“无忘失法性无知即是清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　舍利子言：“云何无忘失法性无知即是清净？”
　　佛言：“自相空故，无忘失法性无知即是清净。”
　　舍利子言：“恒住舍性性无知即是清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　舍利子言：“云何恒住舍性性无知即是清净？”
　　佛言：“自相空故，恒住舍性性无知即是清净。”
　　舍利子言：“一切智性无知即是清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　舍利子言：“云何一切智性无知即是清净？”
　　佛言：“自相空故，一切智性无知即是清净。”
　　舍利子言：“道相智、一切相智性无知即是清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　舍利子言：“云何道相智、一切相智性无知即是清净？”
　　佛言：“自相空故，道相智、一切相智性无知即是清净。”
　　舍利子言：“一切陀罗尼门性无知即是清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　舍利子言：“云何一切陀罗尼门性无知即是清净？”
　　佛言：“自相空故，一切陀罗尼门性无知即是清净。”
　　舍利子言：“一切三摩地门性无知即是清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　舍利子言：“云何一切三摩地门性无知即是清净？”
　　佛言：“自相空故，一切三摩地门性无知即是清净。”
　　舍利子言：“预流果性无知即是清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　舍利子言：“云何预流果性无知即是清净？”
　　佛言：“自相空故，预流果性无知即是清净。”
　　舍利子言：“一来、不还、阿罗汉果性无知即是清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　舍利子言：“云何一来、不还、阿罗汉果性无知即是清净？”
　　佛言：“自相空故，一来、不还、阿罗汉果性无知即是清净。”
　　舍利子言：“独觉菩提性无知即是清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　舍利子言：“云何独觉菩提性无知即是清净？”
　　佛言：“自相空故，独觉菩提性无知即是清净。”
　　舍利子言：“一切菩萨摩诃萨行性无知即是清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　舍利子言：“云何一切菩萨摩诃萨行性无知即是清净？”
　　佛言：“自相空故，一切菩萨摩诃萨行性无知即是清净。”
　　舍利子言：“诸佛无上正等菩提性无知即是清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　舍利子言：“云何诸佛无上正等菩提性无知即是清净？”
　　佛言：“自相空故，诸佛无上正等菩提性无知即是清净。”

　　时，舍利子复白佛言：“世尊，般若波罗蜜多于一切智智无益无损。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　舍利子言：“云何般若波罗蜜多于一切智智无益无损？”
　　佛言：“舍利子，法界常住故，般若波罗蜜多于一切智智无益无损。”

　　时，舍利子复白佛言：“世尊，清净般若波罗蜜多于一切法无所执受。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　舍利子言：“云何清净般若波罗蜜多于一切法无所执受？”
　　佛言：“舍利子，法界不动故，清净般若波罗蜜多于一切法无所执受。”

　　尔时，具寿善现白佛言：“世尊，我清净故，色清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我清净故，色清净是毕竟净？”
　　“善现，我无所有故，色无所有是毕竟净。”
　　“世尊，我清净故，受、想、行、识清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我清净故，受、想、行、识清净是毕竟净？”
　　“善现，我无所有故，受、想、行、识无所有是毕竟净。”
　　“世尊，我清净故，眼处清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我清净故，眼处清净是毕竟净？”
　　“善现，我无所有故，眼处无所有是毕竟净。”
　　“世尊，我清净故，耳、鼻、舌、身、意处清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我清净故，耳、鼻、舌、身、意处清净是毕竟净？”
　　“善现，我无所有故，耳、鼻、舌、身、意处无所有是毕竟净。”
　　“世尊，我清净故，色处清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我清净故，色处清净是毕竟净？”
　　“善现，我无所有故，色处无所有是毕竟净。”
　　“世尊，我清净故，声、香、味、触、法处清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我清净故，声、香、味、触、法处清净是毕竟净？”
　　“善现，我无所有故，声、香、味、触、法处无所有是毕竟净。”
　　“世尊，我清净故，眼界清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我清净故，眼界清净是毕竟净？”
　　“善现，我无所有故，眼界无所有是毕竟净。”
　　“世尊，我清净故，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我清净故，色界乃至眼触为缘所生诸受清净是毕竟净？”
　　“善现，我无所有故，色界乃至眼触为缘所生诸受无所有是毕竟净。”
　　“世尊，我清净故，耳界清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我清净故，耳界清净是毕竟净？”
　　“善现，我无所有故，耳界无所有是毕竟净。”
　　“世尊，我清净故，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我清净故，声界乃至耳触为缘所生诸受清净是毕竟净？”
　　“善现，我无所有故，声界乃至耳触为缘所生诸受无所有是毕竟净。”
　　“世尊，我清净故，鼻界清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我清净故，鼻界清净是毕竟净？”
　　“善现，我无所有故，鼻界无所有是毕竟净。”
　　“世尊，我清净故，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我清净故，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净是毕竟净？”
　　“善现，我无所有故，香界乃至鼻触为缘所生诸受无所有是毕竟净。”
　　“世尊，我清净故，舌界清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我清净故，舌界清净是毕竟净？”
　　“善现，我无所有故，舌界无所有是毕竟净。”
　　“世尊，我清净故，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我清净故，味界乃至舌触为缘所生诸受清净是毕竟净？”
　　“善现，我无所有故，味界乃至舌触为缘所生诸受无所有是毕竟净。”
　　“世尊，我清净故，身界清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我清净故，身界清净是毕竟净？”
　　“善现，我无所有故，身界无所有是毕竟净。”
　　“世尊，我清净故，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我清净故，触界乃至身触为缘所生诸受清净是毕竟净？”
　　“善现，我无所有故，触界乃至身触为缘所生诸受无所有是毕竟净。”
　　“世尊，我清净故，意界清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我清净故，意界清净是毕竟净？”
　　“善现，我无所有故，意界无所有是毕竟净。”
　　“世尊，我清净故，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我清净故，法界乃至意触为缘所生诸受清净是毕竟净？”
　　“善现，我无所有故，法界乃至意触为缘所生诸受无所有是毕竟净。”
　　“世尊，我清净故，地界清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我清净故，地界清净是毕竟净？”
　　“善现，我无所有故，地界无所有是毕竟净。”
　　“世尊，我清净故，水、火、风、空、识界清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我清净故，水、火、风、空、识界清净是毕竟净？”
　　“善现，我无所有故，水、火、风、空、识界无所有是毕竟净。”
　　“世尊，我清净故，无明清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我清净故，无明清净是毕竟净？”
　　“善现，我无所有故，无明无所有是毕竟净。”
　　“世尊，我清净故，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我清净故，行乃至老死愁叹苦忧恼清净是毕竟净？”
　　“善现，我无所有故，行乃至老死愁叹苦忧恼无所有是毕竟净。”
　　“世尊，我清净故，布施波罗蜜多清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我清净故，布施波罗蜜多清净是毕竟净？”
　　“善现，我无所有故，布施波罗蜜多无所有是毕竟净。”
　　“世尊，我清净故，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我清净故，净戒乃至般若波罗蜜多清净是毕竟净？”
　　“善现，我无所有故，净戒乃至般若波罗蜜多无所有是毕竟净。”
　　“世尊，我清净故，内空清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我清净故，内空清净是毕竟净？”
　　“善现，我无所有故，内空无所有是毕竟净。”
　　“世尊，我清净故，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我清净故，外空乃至无性自性空清净是毕竟净？”
　　“善现，我无所有故，外空乃至无性自性空无所有是毕竟净。”
　　“世尊，我清净故，真如清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我清净故，真如清净是毕竟净？”
　　“善现，我无所有故，真如无所有是毕竟净。”
　　“世尊，我清净故，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我清净故，法界乃至不思议界清净是毕竟净？”
　　“善现，我无所有故，法界乃至不思议界无所有是毕竟净。”
　　“世尊，我清净故，苦圣谛清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我清净故，苦圣谛清净是毕竟净？”
　　“善现，我无所有故，苦圣谛无所有是毕竟净。”
　　“世尊，我清净故，集、灭、道圣谛清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我清净故，集、灭、道圣谛清净是毕竟净？”
　　“善现，我无所有故，集、灭、道圣谛无所有是毕竟净。”
　　“世尊，我清净故，四静虑清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我清净故，四静虑清净是毕竟净？”
　　“善现，我无所有故，四静虑无所有是毕竟净。”
　　“世尊，我清净故，四无量、四无色定清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我清净故，四无量、四无色定清净是毕竟净？”
　　“善现，我无所有故，四无量、四无色定无所有是毕竟净。”
　　“世尊，我清净故，八解脱清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我清净故，八解脱清净是毕竟净？”
　　“善现，我无所有故，八解脱无所有是毕竟净。”
　　“世尊，我清净故，八胜处、九次第定、十遍处清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我清净故，八胜处、九次第定、十遍处清净是毕竟净？”
　　“善现，我无所有故，八胜处、九次第定、十遍处无所有是毕竟净。”
　　“世尊，我清净故，四念住清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我清净故，四念住清净是毕竟净？”
　　“善现，我无所有故，四念住无所有是毕竟净。”
　　“世尊，我清净故，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我清净故，四正断乃至八圣道支清净是毕竟净？”
　　“善现，我无所有故，四正断乃至八圣道支无所有是毕竟净。”
　　“世尊，我清净故，空解脱门清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我清净故，空解脱门清净是毕竟净？”
　　“善现，我无所有故，空解脱门无所有是毕竟净。”
　　“世尊，我清净故，无相、无愿解脱门清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我清净故，无相、无愿解脱门清净是毕竟净？”
　　“善现，我无所有故，无相、无愿解脱门无所有是毕竟净。”
　　“世尊，我清净故，菩萨十地清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我清净故，菩萨十地清净是毕竟净？”
　　“善现，我无所有故，菩萨十地无所有是毕竟净。”

大般若波罗蜜多经卷第二百八十七

初分赞清净品第三十五之三

　　“世尊，我清净故，五眼清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我清净故，五眼清净是毕竟净？”
　　“善现，我无所有故，五眼无所有是毕竟净。”
　　“世尊，我清净故，六神通清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我清净故，六神通清净是毕竟净？”
　　“善现，我无所有故，六神通无所有是毕竟净。”
　　“世尊，我清净故，佛十力清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我清净故，佛十力清净是毕竟净？”
　　“善现，我无所有故，佛十力无所有是毕竟净。”
　　“世尊，我清净故，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我清净故，四无所畏乃至十八佛不共法清净是毕竟净？”
　　“善现，我无所有故，四无所畏乃至十八佛不共法无所有是毕竟净。”
　　“世尊，我清净故，无忘失法清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我清净故，无忘失法清净是毕竟净？”
　　“善现，我无所有故，无忘失法无所有是毕竟净。”
　　“世尊，我清净故，恒住舍性清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我清净故，恒住舍性清净是毕竟净？”
　　“善现，我无所有故，恒住舍性无所有是毕竟净。”
　　“世尊，我清净故，一切智清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我清净故，一切智清净是毕竟净？”
　　“善现，我无所有故，一切智无所有是毕竟净。”
　　“世尊，我清净故，道相智、一切相智清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我清净故，道相智、一切相智清净是毕竟净？”
　　“善现，我无所有故，道相智、一切相智无所有是毕竟净。”
　　“世尊，我清净故，一切陀罗尼门清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我清净故，一切陀罗尼门清净是毕竟净？”
　　“善现，我无所有故，一切陀罗尼门无所有是毕竟净。”
　　“世尊，我清净故，一切三摩地门清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我清净故，一切三摩地门清净是毕竟净？”
　　“善现，我无所有故，一切三摩地门无所有是毕竟净。”
　　“世尊，我清净故，预流果清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我清净故，预流果清净是毕竟净？”
　　“善现，我自相空故，预流果自相空是毕竟净。”
　　“世尊，我清净故，一来、不还、阿罗汉果清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我清净故，一来、不还、阿罗汉果清净是毕竟净？”
　　“善现，我自相空故，一来、不还、阿罗汉果自相空是毕竟净。”
　　“世尊，我清净故，独觉菩提清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我清净故，独觉菩提清净是毕竟净？”
　　“善现，我自相空故，独觉菩提自相空是毕竟净。”
　　“世尊，我清净故，一切菩萨摩诃萨行清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我清净故，一切菩萨摩诃萨行清净是毕竟净？”
　　“善现，我自相空故，一切菩萨摩诃萨行自相空是毕竟净。”
　　“世尊，我清净故，诸佛无上正等菩提清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我清净故，诸佛无上正等菩提清净是毕竟净？”
　　“善现，我自相空故，诸佛无上正等菩提自相空是毕竟净。”
　　“世尊，我清净故，一切智智清净。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我清净故，一切智智清净是毕竟净？”
　　“善现，我无相、无得、无念、无知故，一切智智无相、无得、无念、无知是毕竟净。”
　　“世尊，无二清净，无得无观。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说无二清净，无得无观是毕竟净？”
　　“善现，无染净故，是毕竟净。”

　　尔时，具寿善现复白佛言：“世尊，我无边故，色无边。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我无边故，色无边是毕竟净？”
　　“善现，以毕竟空、无际空故，是毕竟净。”
　　“世尊，我无边故，受、想、行、识无边。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我无边故，受、想、行、识无边是毕竟净？”
　　“善现，以毕竟空、无际空故，是毕竟净。”
　　“世尊，我无边故，眼处无边。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我无边故，眼处无边是毕竟净？”
　　“善现，以毕竟空、无际空故，是毕竟净。”
　　“世尊，我无边故，耳、鼻、舌、身、意处无边。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我无边故，耳、鼻、舌、身、意处无边是毕竟净？”
　　“善现，以毕竟空、无际空故，是毕竟净。”
　　“世尊，我无边故，色处无边。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我无边故，色处无边是毕竟净？”
　　“善现，以毕竟空、无际空故，是毕竟净。”
　　“世尊，我无边故，声、香、味、触、法处无边。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我无边故，声、香、味、触、法处无边是毕竟净？”
　　“善现，以毕竟空、无际空故，是毕竟净。”
　　“世尊，我无边故，眼界无边。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我无边故，眼界无边是毕竟净？”
　　“善现，以毕竟空、无际空故，是毕竟净。”
　　“世尊，我无边故，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无边。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我无边故，色界乃至眼触为缘所生诸受无边是毕竟净？”
　　“善现，以毕竟空、无际空故，是毕竟净。”
　　“世尊，我无边故，耳界无边。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我无边故，耳界无边是毕竟净？”
　　“善现，以毕竟空、无际空故，是毕竟净。”
　　“世尊，我无边故，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无边。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我无边故，声界乃至耳触为缘所生诸受无边是毕竟净？”
　　“善现，以毕竟空、无际空故，是毕竟净。”
　　“世尊，我无边故，鼻界无边。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我无边故，鼻界无边是毕竟净？”
　　“善现，以毕竟空、无际空故，是毕竟净。”
　　“世尊，我无边故，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无边。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我无边故，香界乃至鼻触为缘所生诸受无边是毕竟净？”
　　“善现，以毕竟空、无际空故，是毕竟净。”
　　“世尊，我无边故，舌界无边。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我无边故，舌界无边是毕竟净？”
　　“善现，以毕竟空、无际空故，是毕竟净。”
　　“世尊，我无边故，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无边。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我无边故，味界乃至舌触为缘所生诸受无边是毕竟净？”
　　“善现，以毕竟空、无际空故，是毕竟净。”
　　“世尊，我无边故，身界无边。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我无边故，身界无边是毕竟净？”
　　“善现，以毕竟空、无际空故，是毕竟净。”
　　“世尊，我无边故，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无边。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我无边故，触界乃至身触为缘所生诸受无边是毕竟净？”
　　“善现，以毕竟空、无际空故，是毕竟净。”
　　“世尊，我无边故，意界无边。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我无边故，意界无边是毕竟净？”
　　“善现，以毕竟空、无际空故，是毕竟净。”
　　“世尊，我无边故，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无边。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我无边故，法界乃至意触为缘所生诸受无边是毕竟净？”
　　“善现，以毕竟空、无际空故，是毕竟净。”
　　“世尊，我无边故，地界无边。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我无边故，地界无边是毕竟净？”
　　“善现，以毕竟空、无际空故，是毕竟净。”
　　“世尊，我无边故，水、火、风、空、识界无边。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我无边故，水、火、风、空、识界无边是毕竟净？”
　　“善现，以毕竟空、无际空故，是毕竟净。”
　　“世尊，我无边故，无明无边。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我无边故，无明无边是毕竟净？”
　　“善现，以毕竟空、无际空故，是毕竟净。”
　　“世尊，我无边故，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无边。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我无边故，行乃至老死愁叹苦忧恼无边是毕竟净？”
　　“善现，以毕竟空、无际空故，是毕竟净。”
　　“世尊，我无边故，布施波罗蜜多无边。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我无边故，布施波罗蜜多无边是毕竟净？”
　　“善现，以毕竟空、无际空故，是毕竟净。”
　　“世尊，我无边故，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无边。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我无边故，净戒乃至般若波罗蜜多无边是毕竟净？”
　　“善现，以毕竟空、无际空故，是毕竟净。”
　　“世尊，我无边故，内空无边。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我无边故，内空无边是毕竟净？”
　　“善现，以毕竟空、无际空故，是毕竟净。”
　　“世尊，我无边故，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无边。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我无边故，外空乃至无性自性空无边是毕竟净？”
　　“善现，以毕竟空、无际空故，是毕竟净。”
　　“世尊，我无边故，真如无边。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我无边故，真如无边是毕竟净？”
　　“善现，以毕竟空、无际空故，是毕竟净。”
　　“世尊，我无边故，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无边。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我无边故，法界乃至不思议界无边是毕竟净？”
　　“善现，以毕竟空、无际空故，是毕竟净。”
　　“世尊，我无边故，苦圣谛无边。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我无边故，苦圣谛无边是毕竟净？”
　　“善现，以毕竟空、无际空故，是毕竟净。”
　　“世尊，我无边故，集、灭、道圣谛无边。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我无边故，集、灭、道圣谛无边是毕竟净？”
　　“善现，以毕竟空、无际空故，是毕竟净。”
　　“世尊，我无边故，四静虑无边。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我无边故，四静虑无边是毕竟净？”
　　“善现，以毕竟空、无际空故，是毕竟净。”
　　“世尊，我无边故，四无量、四无色定无边。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我无边故，四无量、四无色定无边是毕竟净？”
　　“善现，以毕竟空、无际空故，是毕竟净。”
　　“世尊，我无边故，八解脱无边。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我无边故，八解脱无边是毕竟净？”
　　“善现，以毕竟空、无际空故，是毕竟净。”
　　“世尊，我无边故，八胜处、九次第定、十遍处无边。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我无边故，八胜处、九次第定、十遍处无边是毕竟净？”
　　“善现，以毕竟空、无际空故，是毕竟净。”
　　“世尊，我无边故，四念住无边。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我无边故，四念住无边是毕竟净？”
　　“善现，以毕竟空、无际空故，是毕竟净。”
　　“世尊，我无边故，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无边。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我无边故，四正断乃至八圣道支无边是毕竟净？”
　　“善现，以毕竟空、无际空故，是毕竟净。”
　　“世尊，我无边故，空解脱门无边。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我无边故，空解脱门无边是毕竟净？”
　　“善现，以毕竟空、无际空故，是毕竟净。”
　　“世尊，我无边故，无相、无愿解脱门无边。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我无边故，无相、无愿解脱门无边是毕竟净？”
　　“善现，以毕竟空、无际空故，是毕竟净。”
　　“世尊，我无边故，菩萨十地无边。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我无边故，菩萨十地无边是毕竟净？”
　　“善现，以毕竟空、无际空故，是毕竟净。”
　　“世尊，我无边故，五眼无边。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我无边故，五眼无边是毕竟净？”
　　“善现，以毕竟空、无际空故，是毕竟净。”
　　“世尊，我无边故，六神通无边。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我无边故，六神通无边是毕竟净？”
　　“善现，以毕竟空、无际空故，是毕竟净。”
　　“世尊，我无边故，佛十力无边。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我无边故，佛十力无边是毕竟净？”
　　“善现，以毕竟空、无际空故，是毕竟净。”
　　“世尊，我无边故，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无边。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我无边故，四无所畏乃至十八佛不共法无边是毕竟净？”
　　“善现，以毕竟空、无际空故，是毕竟净。”
　　“世尊，我无边故，无忘失法无边。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我无边故，无忘失法无边是毕竟净？”
　　“善现，以毕竟空、无际空故，是毕竟净。”
　　“世尊，我无边故，恒住舍性无边。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我无边故，恒住舍性无边是毕竟净？”
　　“善现，以毕竟空、无际空故，是毕竟净。”
　　“世尊，我无边故，一切智无边。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我无边故，一切智无边是毕竟净？”
　　“善现，以毕竟空、无际空故，是毕竟净。”
　　“世尊，我无边故，道相智、一切相智无边。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我无边故，道相智、一切相智无边是毕竟净？”
　　“善现，以毕竟空、无际空故，是毕竟净。”
　　“世尊，我无边故，一切陀罗尼门无边。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我无边故，一切陀罗尼门无边是毕竟净？”
　　“善现，以毕竟空、无际空故，是毕竟净。”
　　“世尊，我无边故，一切三摩地门无边。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我无边故，一切三摩地门无边是毕竟净？”
　　“善现，以毕竟空、无际空故，是毕竟净。”
　　“世尊，我无边故，预流果无边。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我无边故，预流果无边是毕竟净？”
　　“善现，以毕竟空、无际空故，是毕竟净。”
　　“世尊，我无边故，一来、不还、阿罗汉果无边。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我无边故，一来、不还、阿罗汉果无边是毕竟净？”
　　“善现，以毕竟空、无际空故，是毕竟净。”
　　“世尊，我无边故，独觉菩提无边。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我无边故，独觉菩提无边是毕竟净？”
　　“善现，以毕竟空、无际空故，是毕竟净。”
　　“世尊，我无边故，一切菩萨摩诃萨行无边。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我无边故，一切菩萨摩诃萨行无边是毕竟净？”
　　“善现，以毕竟空、无际空故，是毕竟净。”
　　“世尊，我无边故，诸佛无上正等菩提无边。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说我无边故，诸佛无上正等菩提无边是毕竟净？”
　　“善现，以毕竟空、无际空故，是毕竟净。”

　　尔时，善现复白佛言：“世尊，若菩萨摩诃萨能如是觉知，是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说若菩萨摩诃萨能如是觉知，是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜多即毕竟净？”
　　“善现，以毕竟空、无际空故成道相智。”
　　“世尊，若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不住此岸、不住彼岸、不住中流，是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。”
　　佛言：“如是毕竟净故。”
　　“世尊，何缘而说若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不住此岸、不住彼岸、不住中流，是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜多即毕竟净？”
　　“善现，以三世法性平等故成道相智。”