有学人常问：世界上真正有的是什么？但其实更应该问的是：世界之外是什么？
因为世界只是一个大梦境，大幻场，其中所有既非客观也非真实，它只是众生业力（含个业与共业）在意识配合下的显像表达。
人类眼里的世界是人类的意识在业力支配下解读、执持出来的。就像世界本没有声音，只有无声的声波，但是人类的耳识把声波转換成声音给自己听，人类就误以为世界上有各种声音。
同样，狗只能见到黑白两色，所以狗以为世上只有黑白两色，世界是“黑白片”。
而人能见到三原色及其衍生出来的多种颜色，人认为世界是五彩的；天人则能见到百千万种颜色，天人眼里的世界更加璀璨缤纷，其绚丽程度是人类无法想象的。
不同生物解读出不同的世界相状。
霍金说，所谓的现实其实是人的意识在大脑里建立的三维模型。原话的翻译如下：
“人的意识创造了外在世界的三维模型，这种最适模型就是我们所谓的现实。”
霍金的认知已经很接近佛智了。
世界是众生执持、解读出来的。
而众生是由真如化现的……
世界无意义，但人生有意义。其意义在于通过修行发现真相，从而冲破幻网，超越升华。
所有耽于假有的色声香味触法，及其引发的对于幻界财色名食势的贪恋执取，都是上当受骗，都是虚耗时间。
这也是为何世上有宗教，也有虔诚的宗教徒。
所有的智者都知晓生命不仅有身体、心识，还有最重要的灵觉(真如），身体会坏会死，灵识(即灵体及其所携业力，中国古人称作神识)不死，或上升或下坠，或辗转投胎受形再生。
中文里有 “生灵涂炭” “神不守舍 ”等成语，说明我们的祖先早就知道身体之上有灵觉（元神）。
所有的宗教都试图解决身体坏灭后灵识（基督教称作灵魂）的去向问题，并力争给出最好的答案。
客观地说，迄今为止只有诸佛彻底洞悉了生命奥秘，并依佛菩萨的成功实践，给出了破解、超越现象界的正确完备修证系统。依佛学依教修，人将能到达涅槃彼岸，回到不生不灭的真常存在。
世人无明，只知身体不知其余，顽固地把真理当迷信， 视智慧如神话，结果当然只能沉溺三界，生死不绝痛楚不已忧恼不尽……
佛家发现，如果没有修出三界，灵识就永远在六道(天， 人，阿修罗，畜生，恶鬼，地狱)里辗转轮回，受形再生。
也就是说，其实在现象界(幻有之域)，众生是死不了的。众生总是死了又活，活了又死，不停地死去活来，受苦，受罪，被折腾，被剧创。但众生被身相及妄心遮蔽，看不到真相，每一生都以为只有这一生，都以为身体、心识即是自己，都在为这个“自己”鞍前马后，辛苦操劳。
佛和所有的觉者因修行穿越了幻相，发现真正存在的只是不生不灭的真如（灵觉），色身只是灵觉的化现或曰影像而已（西方的量子物理学和生物中心论也终于发现“宇宙是意识的投影”)，众生并没有真的生和死，生生死死只是假象，是灵识所作的一场接一场的立体大梦……只要藉由修行实证到每个人都有的真如，人就能逃出这个不停地让你生生死死的幻化之域，抵达“常乐我净”的永在之所。
换言之，三界中，不死的存有是灵识；三界外，真正的存有则只有灵，没有识了……
三界中，色身只是灵识的一件衣服或一个住所。会死会坏的是身体，灵识不灭，永远都在。其中，灵是不生不灭，不增不减的, 识则有增减替换。比如人转生为动物，则人的意识消失，动物的意识生起, 但无始来积攒的业力则仍贮存于随灵轮转的阿赖耶识中，并随因缘现行表达。身体死了，灵识弹出，依循业力去往该去的地方。也就是给自己再找一个住所，重新开始新的“生命旅程”。
有信仰的人根据其信仰及业力，比如，践行基督精神的真基督徒升天堂（即佛教说的天人，并非永恒，业力尽了还得下来）； 尚未证道但修行好的佛弟子往生相应的佛国刹土，到那里继续修行。
已经证到无我、无生的佛子，则“所做已办，不受后有”，可以超出三界，不再被动入此幻界的生死轮回了。
没有信仰、没有修行的众生则根据其善恶业力，继续在三界里轮转，投胎到好的或坏的境遇里去，包括上三道和下三道。
此三界虽是幻界，但轮转于幻界的众生，身相背后却是“真有”，故佛家也称众生为“含灵”，“含识”，“有情”。因为有情，故所领受是真苦，真烦恼。就像夜里作噩梦，醒来知道不过是梦，梦中一切均是假有，但梦中的惊吓与恐惧却真真切切。
而且，如果始终没有醒来，认假作真且噩梦连连，那生命旅程就更“悲催”了。因为，不知是幻误以为真，那份“悲催”必定更惨烈，更痛彻心扉……
让我们重温一段佛陀未成道时和郁达迦仙人的对话：
●郁达迦仙人:
你仍有渴望?
●悉达多:
是，老师。生命游戏之后，是不灭的真理，我能看到吗?我能证得它吗？痛苦的心能在哪里得到答案?
●郁达迦仙人:
我知道，有人能证得不灭真理。但是，我还未曾体会，对其后，一无所知。
●悉达多:
哪位智者，能指引我深入最终的境界?
●郁达迦仙人:
哈哈哈哈哈哈哈，我若是知道，也愿意为它的弟子。
●悉达多:
请准许我离去，老师。
●郁达迦仙人:
去吧，悉达多。我的知识已尽授于你，无论你有何种成就，都不止解脱你自己，是为众生打开解脱之门。
“生命游戏之后，是不灭的真理”，“有人能证得不灭真理”，这是这段对话的关键之处，也是佛陀未成道前念兹在兹的唯一大事。即，生灭的是肉身，有不灭而永在的东西，亲证那不灭而永在的，你将洞穿生命实相，从幻有之域的生死轮回中出离，从此不必再生生死死，受苦受报了……

现在，我们知道，你远不只是你所看到、感觉到、认知到的样子，你还有更深、更高、更广的存在。你所知道、 所以为、所呈现的你只是一个表象，一个局限，一个片断。你其实有着更本质、更深远、更无限的“真身”。
一旦你探寻到、亲证到那更高更本质的存有(不生不灭，无相无为。即郁达迦仙人说的“不灭的真理”)，你现有的“我执”就将破局，你将瞬间洞悉生命奥秘，万法实相，获得色身的大解脱大自在，同时开启真正的、不朽的、朝向绝对存在的生命航程。
两千多年前释迦摩尼佛在菩提树下证道后，终其一生反复揭示的就是这一真理。浩瀚的佛学典籍深邃的佛家思想，其精华、要旨就是: 宣示给众生这一惊人实相，教导众生经由修行去探寻、亲证这一实相， 以期实现生命的解脱与升华。
如何去探寻、亲证这实相呢? 无论是小乘的四阿含经，还是大乘的众多经典，都强调“不经禅定，无有智慧”， 都教导弟子和信众经由禅定——以戒资定， 由定发慧，即戒定慧三学来修证实相(六度亦含戒定慧) 。因为那个更高、更深、更无限的 “本觉真如”是坐在秘密地，藏在深远处的，当你放纵色身六根频动、 六识烦扰、六尘奔溢时，你是不可能遭遇它的。只有尽可能地关闭六根，切断六识，远离六尘，进入持续的禅定，那个真如才有可能”静极生觉”，一灵炯炯倏然显现! 而一旦亲遇它，你就瞬间洞悉了生命奥秘，获得了破幻升华的大觉智。
(当然，在这之前，你必须同时五戒十善三十七品，既修身又修心，积累福德资粮)。
这，就是诸佛出现于世的大事因缘。 此大事，才是人生的第一要务，真正大事。因为它事关生命的秘密，人生的航向， 也决定着生命能否达致平和喜乐、轻松圆融并真正富于意义。它甚至关系到生命的流畅或阻滞，光明或幽暗，永恒或短暂。可惜世人对此多不甚了了。有的是闭目塞听，闻所未闻;有的是有所耳闻却无法理解无力实践;有的是有一定理解也愿实践，却不能坚持不能精进。更多的，则是一叶障目，被色身所局限，认定身体以及身体里的心意识所代表的就是一切，就是生命的全部需求，人生的全部目的，而对探寻表象之下的实相，有限之外的无限，抵达更深邃更广阔的真理彼岸毫无意趣。
所以，佛陀才一再呼吁，人身难得，抓住已有的人身赶紧修行。修行证道才是存在的真正超越，生命的美丽极致。所有基于肉身和肉身里的心灵、意识所要求的，诸如跃马扬鞭，建功立业，诸如名誉地位，权势财富，乃至吃喝玩乐、安逸闲适、男欢女爱、传宗接代等等，其实，都是生命的伪命题。
遗憾的是只有极少数人能够明瞭这一点。多数人都把伪命题当作正题真义，白白虚耗了一生）。