经题：
本经是佛为龙王所宣说的经典，详述十善业之内涵、功德等，指出十善业乃人天福报和三乘成就之必备基础。
译者：
实叉难陀。法师梵名Sikshananda，意译为学喜、喜学。为于阗（新疆和阗）人。善大、小二乘佛法，旁通异学。武周时应武后之邀带着梵本《华严经》来华。译有《华严经》《如来不思议境界经》等经典十九部，一百零七卷。
正文注释：
如是我闻。一时，佛在娑竭罗龙宫，与八千大比丘众、三万二千菩萨摩诃萨俱。尔时，世尊告龙王言。一切众生，心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。龙王，汝见此会及大海中，形色种类，各别不耶？如是一切，靡不由心，造善不善，身业语业意业所致。而心无色，不可见取，但是虚妄，诸法集起，毕竟无主，无我我所。虽各随业，所现不同，而实于中，无有作者，故一切法皆不思议。自性如幻，智者知已，应修善业，以是所生蕴处界等，皆悉端正，见者无厌。
注：
【娑竭罗龙】：娑竭罗，意译为海。娑竭罗龙是八大龙王之一。为雨神，是中国民间信仰中所祭拜的龙王的原型。
【菩萨摩诃萨】：菩萨是菩提萨埵的略称，意为觉悟的有情。摩诃萨是大。菩萨摩诃萨即大菩萨。
【诸趣】：诸所趣往，这里指六道。
【此会】：（参加）这个法会（的众生)。
【自性】：此处指万物万象在现象界（幻界）的自有之性。非指其真正的本质。
【如幻】：如同幻化。
【蕴处界】：即五蕴十二处十八界。
【五蕴】：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。
【十二处】：眼为内处。色为外处。耳为内处。声为外处。鼻为内处。香为外处。舌为内处。味为外处。身为内处。触为外处。意为内处。法为外处。是名十二处。
【十八界】：眼界色界眼识界。耳界声界耳识界。鼻界香界鼻识界。舌界味界舌识界。身界触界身识界。意界法界意识界。是名十八界。
释：
心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转：
分别妄想有不同，所造之业也就不同。因为这个缘故，下一生就会生在不同的轮回之道里，或生人间，或生畜生道，或生天上、地狱等。
靡不由心，造善不善：
无不因为心识的分别妄想，而造作善业或不善业。
而心无色，不可见取，但是虚妄，诸法集起：
心识本来是没有物质色相的，也不可见不可取，但是由于虚妄分别，就依循业力的集聚而显像表达、执持出万物万象来（量子力学和近年影响颇大的生物中心论也证明了这一事实）。
毕竟无主，无我我所：
（但万物万象）就根本上说是没有主宰的，既没有人我，也没有人我所见到的一切（因为佛发现众生及其心意识都是幻相，众生所见到的一切也都是幻相。一般人对此难以理解，须实证到方知佛所示千真万确）。
虽各随业，所现不同：
虽然依随各人的业力，呈现出不同的境遇景象。
而实于中，无有作者：
实际上其中并没有真的造作者。意为所现皆虚幻。
一切法：
佛经里的法指万物万象及其法则。非现在之义。
故一切法皆不思议：
所以万物万象及其法则（就其本质而言）都不可思议。
龙王，汝观佛身，从百千亿福德所生，诸相庄严，光明显曜，蔽诸大众，设无量亿自在梵王，悉不复现，其有瞻仰如来身者，岂不目眩。汝又观此诸大菩萨，妙色严净，一切皆由修习善业福德而生。又诸天龙八部众等大威势者，亦因善业福德所生。今大海中所有众生，形色粗鄙，或大或小，皆由自心种种想念，作身语意诸不善业，是故随业，各自受报。汝今常应如是修学，亦令众生了达因果，修习善业。汝当于此，正见不动，勿复堕在断常见中，于诸福田，欢喜敬养，是故汝等，亦得人天尊敬供养。
注：
【显曜】：显现闪耀。
【蔽】：荫蔽。此处为照耀覆盖之意。
【设】：假设。
【梵王】：又名梵天，大梵天王等。为离淫欲之色界诸天人通名。其中初禅天之王为大梵天。初禅天为色界四禅之最初者，故特附以梵天之名，其中分大梵天，梵辅天，梵众天三者。大梵为君。梵辅为臣，梵众为民。
【严净】：庄严清净。
【正见】：相对于断常见的大乘佛法正见。即：知晓有相的一切皆是幻相，虚妄不实，但幻相背后有真正的存有，即真如（《四十二章经》直接译为灵觉）。亦即，是真如(灵觉）或直接或间接投影幻化出众生与万物万象来，持这样的认知，就是正见。
【断常见】：断见者，认为人只有一生，死即如灯灭，不存在灵识的轮回受形再生。常见者，以为世间一切都是客观存在、真实恒常的。即通常的凡夫见。
龙王，当知菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜，常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂，是即能令诸恶永断，善法圆满，常得亲近诸佛菩萨及余圣众。言善法者，谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法，以为根本，而得成就，故名善法。此法即是十善业道。何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。
注：
【诸恶道】：生死轮回里的三恶道，即畜生、恶鬼、地狱。
【不容毫分不善间杂】：不让一点点不善念参杂在里面。意即起心动念都要善。
【圣众】：一般指证道的修行人。此处指依佛菩萨修学的证道者。
【人天身】：人或天人之身。
【声闻菩提】：听佛说法而觉悟者。
【独觉菩提】：本世未见佛未听闻佛法，自修得悟无我者（往往是前世值佛修道者）。
【无上菩提】：即大乘。了知无我亦无我所见的万法万象，真正存在唯本觉真如，并知幻即离，借假修真的觉悟者。
【邪行】：其他译师多译为邪淫。
【妄语】：假话、谎话。
【绮语】：绮丽浮夸、华而不实之语。
【嗔恚】：生气愤怒。
【邪见】：其他译师多译为痴。意即无明，不知也不解真相，认假作真且念念执着。
龙王，若离杀生，即得成就十离恼法。何等为十？一、于诸众生，普施无畏。二、常于众生，起大慈心。三、永断一切嗔恚习气。四、身常无病。五、寿命长远。六、恒为非人之所守护。七、常无恶梦，寝觉快乐。八、灭除怨结，众怨自解。九、无恶道怖。十、命终生天。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛随心自在寿命。
注：
【非人】：此处指天龙八部等。
【寝觉快乐】：睡眠时醒来时都愉悦快乐。
【无恶道怖】：没有堕三恶道的恐怖。
【回向】：回转自己所修功德给……
【阿耨多罗三藐三菩提】：此是音译，意译为无上正等正觉。
释：
得佛随心自在寿命：
获得成佛后不生不灭自在永在、能随心隐相或显相的法身。成佛即获三身：法身，报身，化身。两千多年前的释迦佛即是化身佛，示现有生灭，实无生灭，是法身的化现而已。
复次龙王。若离偷盗，即得十种可保信法。何等为十？一、资财盈积，王贼水火及非爱子，不能散灭。二、多人爱念。三、人不欺负。四、十方赞美。五、不忧损害。六、善名流布。七、处众无畏。八、财命色力安乐，辩才具足无缺。九、常怀施意。十、命终生天。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得证清净大菩提智。
注：
【资财盈积】：资产财富蓄积充盈。
【菩提】：觉悟，觉醒。
释：
王贼水火及非爱子，不能散灭：
国王、盗贼、水灾、火灾、以及不足喜爱的败家子，都不能败坏它。
得证清净大菩提智：
得以证到不生不灭、无作无为的清净实相，证得此实相即获大觉智。
复次龙王。若离邪行，即得四种智所赞法。何等为四？一、诸根调顺。二、永离諠掉。三、世所称叹。四、妻莫能侵。是为四。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛丈夫隐密藏相。
注：
【智所赞法】：智者以口业所赞美的功德、业行。
【诸根调顺】：诸根即眼、耳、鼻、舌、身、意六根。调是调和、协调。顺是柔顺。
【永离諠掉】：永离喧嚣吵闹。身心寂静，动止安详。
【妻莫能侵】：妻子不会被别人侵犯侮辱。
【隐密藏相】：即马阴藏相。
复次龙王。若离妄语，即得八种天所赞法。何等为八？一、口常清净，优钵华香。二、为诸世间之所信伏。三、发言成证，人天敬爱。四、常以爱语，安慰众生。五、得胜意乐，三业清净。六、言无误失，心常欢喜。七、发言尊重，人天奉行。八、智慧殊胜，无能制伏。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，即得如来真实语。
注：
【天所赞法】：天人所称赞的功德、业行。
【口常清净，优钵华香】：优钵华即青莲花。此句意为口气清新，有青莲花香。
【诸世间】：此处指诸世间人。
释：
发言成证，人天敬爱：
所发出的语言皆可成为证明（意为真实确凿），受人和天人所敬重爱戴。
得胜意乐，三业清净：
得到殊胜的安乐，身口意三业都很清净。
发言尊重，人天奉行：
所说的话语郑重尊贵，人间天上的人都会一一奉行。
智慧殊胜，无能制伏：
智慧卓越殊胜，没有人能超越和圧过他。
复次龙王。若离两舌，即得五种不可坏法。何等为五？一、得不坏身，无能害故。二、得不坏眷属，无能破故。三、得不坏信，顺本业故。四、得不坏法行，所修坚固故。五、得不坏善知识，不诳惑故。是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得正眷属，诸魔外道不能沮坏。
注：
【不坏身】：不能被破坏的身体。
【不坏信】：不会被破坏的信任。
【顺本业故】：随顺本来业力（前世业力）的缘故。
【不坏法行】：不能被破坏的修法之行及其道力。
【诳惑】：欺诳惑乱。
【沮坏】：沮遏破坏。
复次龙王。若离恶口，即得成就八种净业。何等为八？一、言不乖度。二、言皆利益。三、言必契理。四、言词美妙。五、言可承领。六、言则信用。七、言无可讥。八、言尽爱乐。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，具足如来梵音声相。
注：
【乖度】：失当、违度。
【契理】：契合正理。
【言可承领】：所说的话人们可以承受领会。
【言尽爱乐】：所说的话都有爱心，能够使人愉悦。
【梵音声相】：清净无染、高远和雅的出世音声和相貌。
复次龙王。若离绮语，即得成就三种决定。何等为三？一、定为智人所爱。二、定能以智，如实答问。三、定于人天，威德最胜，无有虚妄。是为三。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得如来诸所授记，皆不唐捐。
注：
【决定】：确定、一定。非现在义。
【唐捐】：徒然地捐弃。意为虚耗、白废。
复次龙王。若离贪欲，即得成就五种自在。何等为五？一、三业自在，诸根具足故。二、财物自在，一切怨贼不夺故。三、福德自在，随心所欲，物皆备故。四、王位自在，珍奇妙物，皆奉献故。五、所获之物，过本所求百倍殊胜，由于昔时不悭嫉故。是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，三界特尊，皆共敬养。
注：
【三业】：身业，语业，意业。
【身三业】：杀，盗，淫。
【语四业】：两舌，恶口，妄语，绮语。
【意三业】：贪，嗔，痴。
【三界】：欲界，色界，无色界。
释：
王位自在：
（下一生如果）为王，则拥珍奇妙物，自得自在（所说果报一般皆指下一生受报。因如同春种秋收，果报须时间成熟）。
复次龙王。若离嗔恚，即得八种喜悦心法。何等为八？一、无损恼心。二、无嗔恚心。三、无诤讼心。四、柔和质直心。五、得圣者慈心。六、常作利益，安众生心。七、身相端严，众共尊敬。八、以和忍故，速生梵世。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛无碍心，观者无厌。
注：
【柔和质直心】：柔顺温和、质地正直的心。
【圣者慈心】：圣人（因证道而自然进入无私无我者）的大慈悲心。
【速生梵世】：梵世是色界诸天之总称。意为此生终了，很容易就化生到梵天。
【无碍心】：没有任何障碍阻隔的心（佛有五眼，得一切种智，知所有时空的一切人一切事一切物，故一切无能障碍阻隔）。
复次龙王。若离邪见，即得成就十功德法。何等为十？一、得真善意乐、真善等侣。二、深信因果，宁殒身命，终不作恶。三、惟归依佛，非余天等。四、直心正见，永离一切吉凶疑网。五、常生人天，不更恶道。六、无量福慧，转转增胜。七、永离邪道，行于圣道。八、不起身见，舍诸恶业。九、住无碍见。十、不堕诸难。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，速证一切佛法，成就自在神通。
注：
【真善意乐】：真正好的精神状态，比如通透豁达，愉悦快乐。
【真善等侣】：真正好的生活伴侣或道行同修。
【吉凶疑网】：猜忌疑虑吉凶祸福的罗网。
释：
宁殒身命，终不作恶：
宁可丧失生命也不做恶。因为知道没有真的生死，故不怕殒身，唯恐造恶。
惟归依佛，非余天等：
只皈依佛，而不是其他的天神等。
常生人天，不更恶道：
转世时常生作人或天人，不再堕入三恶道中。
不堕诸难：
不堕入八难处。诸难指八难，即不得遇佛、不闻正法之八种障难，具体为：
（一）地狱难。众生因恶业所感，堕于地狱，长夜冥冥而受苦无间，不得见佛闻法。
（二）饿鬼难。饿鬼有三种：⑴业最重之饿鬼，长劫不闻浆水之名。⑵业次重之饿鬼，唯在人间伺求荡涤脓血粪秽。⑶业轻之饿鬼，时或一饱，加以刀杖驱逼，填河塞海，受苦无量。
（三）畜生难。畜生种类不一，亦各随因受报，或为人畜养，或居山海等处，常受鞭打杀害，或互相吞啖，受苦无穷。
（四）长寿天难。此天以五百劫为寿，即色界第四禅中之无想天。无想者，以其心想不行，如冰鱼蛰虫，外道修行多生其处。因障于见佛闻法，故称难。
（五）边地之北俱芦洲难。北俱芦洲，译为胜处，生此处者，其人寿千岁，命无中夭，贪着享乐而不受教化，是以圣人不出其中，众生不得见佛闻法。
（六）盲聋喑哑难。此等人虽生中国（指古印度中部摩竭陀国一带，相对于边地而言。非指我国），而业障深重，盲聋喑哑，诸根不具，虽值佛出世，而不能见佛闻法。
（七）世智辩聪难。谓虽聪利，唯务耽习外道经书，不信出世正法。
（八）生于佛前佛后之难。谓由业重缘薄，生于佛前或佛后，不得遇佛闻法。
换句话说，三途地狱灾难都小，都不是真正严重的灾难，真正严重的灾难是没有机缘听闻佛法、了知生命真相。因为只有听闻佛法才有可能获悉实相并如法修行，才有可能永脱轮回、超出幻界。
尔时，世尊复告龙王言。若有菩萨，依此善业，于修道时，能离杀害，而行施故，常富财宝，无能侵夺，长寿无夭，不为一切怨贼损害。离不与取，而行施故，常富财宝，无能侵夺，最胜无比，悉能备集诸佛法藏。
注：
【行施】：行布施。布施有财布施，法布施，无畏布施。
【怨贼】：怨家、盗贼。
【不与取】：人家未允给予而强取。
离非梵行，而行施故，常富财宝，无能侵夺，其家贞顺，母及妻子，无有能以欲心视者。离虚诳语，而行施故，常富财宝，无能侵夺，离众毁谤，摄持正法，如其誓愿，所作必果。
注：
【贞顺】：贞洁和顺。
【母及妻子，无有能以欲心视者】：没有人会以色欲之心而觊觎其妻其母。
【如其誓愿，所作必果】：如其所愿，所作必获正果。
离离间语，而行施故，常富财宝，无能侵夺，眷属和睦，同一志乐，恒无乖诤。离粗恶语，而行施故，常富财宝，无能侵夺，一切众会，欢喜归依，言皆信受，无违拒者。
注：
【同一志乐，恒无乖诤】：有共同的志向爱好，永远不会乖违斗诤。
【一切众会】：一切与会的众生。
离无义语，而行施故，常富财宝，无能侵夺，言不虚设，人皆敬受，能善方便，断诸疑惑。离贪求心，而行施故，常富财宝，无能侵夺，一切所有，悉以惠舍，信解坚固，具大威力。
注：
【无义语】：无意义之语，即绮语。
【能善方便】：能有善巧方便。
离忿怒心，而行施故，常富财宝，无能侵夺，速自成就，无碍心智，诸根严好，见皆敬爱。离邪倒心，而行施故，常富财宝，无能侵夺，恒生正见敬信之家，见佛闻法，供养众僧，常不忘失大菩提心。
注：
【恒生正见敬信之家】：转世时常生在有正见、敬佛信佛之人家。
【菩提心】：（要从梦幻里）觉悟、觉醒之心。
是为大士修菩萨道时，行十善业，以施庄严，所获大利如是。龙王，举要言之，行十善道，以戒庄严故，能生一切佛法义利，满足大愿。忍辱庄严故，得佛圆音，具众相好。精进庄严故，能破魔怨，入佛法藏。定庄严故，能生念慧惭愧轻安。慧庄严故，能断一切分别妄见。
注：
【大士】：又称大人。行菩萨道的行者，亦指证道的菩萨。
【施庄严】：布施做得好。
【戒庄严】：持戒严好。
【忍辱庄严】：忍辱修得好。
【得佛圆音，具众相好】：获得像佛一样的圆满音声，具足三十二相八十种好。
【精进庄严】：精进渡修得好。
【入佛法藏】：能深入学习、理解佛法宝藏。
【定庄严】：禅定修得好。
【念慧惭愧轻安】：念：心住于四念处或无念法；
慧：得佛知见、得佛智慧；惭愧：有惭有愧，知惭知愧（能反省忏悔意）；轻安：即禅悦。禅定中轻松怡悦安适的状态。
【慧庄严】：智慧度修得好。
【分别妄见】：因为认假作真虚妄分别而生起的颠倒妄见。
（这段经文所述即六度：布施，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧）。
慈庄严故，于诸众生，不起恼害。悲庄严故，愍诸众生，常不厌舍。喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉。舍庄严故，于顺违境，无爱恚心。四摄庄严故，常勤摄化一切众生。
注：
【愍】：同悯。
【四摄】：即四摄法，慈悲喜舍。
念处庄严故，善能修习四念处观。正勤庄严故，悉能断除一切不善法，成一切善法。神足庄严故，恒令身心轻安快乐。五根庄严故，深信坚固，精勤匪懈，常无迷妄，寂然调顺，断诸烦恼。力庄严故，众怨尽灭，无能坏者。觉支庄严故，常善觉悟一切诸法。正道庄严故，得正智慧常现在前。
注：
【四念处】：又名四念住。身念处、受念处、心念处、法念处。
【身念处】：观身不净。
【受念处】：观受是苦。
【心念处】：观心无常。
【法念处】：观法无我。
【正勤】：即四正勤，又叫四正胜。具体为：已生恶令断；未生恶不生;未生善令生;已生善令增长。
【神足】：即四神足。
欲神足─ 希慕修法如愿满足。
勤神足─ 精进勤勉无有间断。
心神足─ 一心正念。
观神足─ 心不驰散。
【五根】：五种生圣道的根本名五根。即：
信根—信心生长；
进根─精进生长；
念根─忆念生长;
定根─禅定生长;
慧根─智慧生长。
【匪】：同非。
【力】：即五力。五根坚固发生力量，叫五力，能破三界诸惑。具体为：信力、精进力、念力、定力、慧力。
【觉支】：即七觉支。具体为：
择法菩提分─善于简择法之真伪；
精进菩提分─勇猛心力行正法；
喜菩提分─心生善法而生欢喜；
轻安菩提分─除去身心粗重烦恼而得轻快安乐；
念菩提分─时时观念正法令定慧均等；
定菩提分─心唯一境而不散乱；
舍菩提分─舍离一切虚妄法而力行正法。
【正道】：即八正道，又名八圣道：
正见─正确的知见；
正思惟─正确的思考；
正语─正当的言语；
正业─正当的行为；
正命─正当的职业；
正精进─正当的努力；
正念─正确的观念；
正定─正确的禅定。即入人法两忘、无相无别的如来禅定。
止庄严故，悉能涤除一保证使。观庄严故，能如实知，诸法自性。方便庄严故，速得成满，为无为乐。
龙王，当知此十善业，乃至能令十力、无畏、十八不共、一切佛法，皆得圆满，是故汝等应勤修学。
注：
【止】：即禅定止观中的止。
【结使】：字面意思是打结（缠缚）而被驱使。意为认假作真，被贪嗔痴驱使缠绕而不得自在。
【观】：禅定止观中的观。
【诸法自性】：诸法实相，即万物万象的真正本质。
【方便】：方便善巧。
【速得成满，为无为乐】：迅速成就圆满，得到证无为法行无为法的法喜快乐。
【十力】：成佛后得十力：
一、知处非处智力。
二、知三世业报智力。
三、知诸禅解脱三昧智力。
四、知诸根胜劣智力。
五、知种种解智力。
六、知种种界智力。
七、知一切至所道智力。
八、知天眼无碍智力。
九、知宿命无漏智力。
十、知永断习气智力。
【无畏】：佛具四无畏：
一、一切智无所畏。
二、漏尽无所畏。
三、说障道无所畏。
四、说尽苦道无所畏。
【十八不共】：
即佛十八不共法（佛的十八种功德法，惟佛独有，不与三乘共有，故曰不共法）。具体是：
一、身无失。
二、口无失。
三、念无失。
四、无异想。
五、无不定心。
六、无不知已舍。
七、欲无减。
八、精进无减。
九、念无减。
十、慧无减。
十一、解脱无减。
十二、解脱知见无减。
十三、一切身业随智慧行。
十四、一切口业随智慧行。
十五、一切意业随智慧行。
十六、智慧知过去世无碍。
十七、智慧知未来世无碍。
十八、智慧知现在世无碍。
龙王，譬如一切城邑聚落，皆依大地而得安住，一切药草卉木丛林，亦皆依地而得生长。此十善道，亦复如是。一切人天，依之而立，一切声闻独觉菩提、诸菩萨行、一切佛法，咸共依此十善大地，而得成就。
佛说此经已，娑竭罗龙王及诸大众、一切世间天人阿修罗等，皆大欢喜，信受奉行。
注：
【城邑聚落】：城镇村落。
【十善大地】：以大地比喻十善业，是人和天人福报所倚，也是声闻乘、缘觉乘、菩萨乘成就的必备基础。反过来说，一个不具备十善业的人是不可能修行成就的，恶人、小人更不用说。
小结。
本经重点：
十善业即不杀，不盗，不淫，不贪，不嗔，不痴，不妄语，不绮语，不两舌，不恶口。修行十善业，能确保下一生得人身或生为天人，且获福报。
修行十善业，是声闻、缘觉和菩萨道三乘行者成就的必备基础，故既是世间法，又是出世间法的必须前提。
